社會學(xué)視野里的犯罪《犯罪社會學(xué)(刑事法學(xué)譯叢)》書評 —— 查看此書介紹
李宇先 2006-3-25 17:09:03
人們對犯罪原因和防治的探索自人類有犯罪以來就從未停止過，以犯罪和罪犯及犯罪防治為研究對象的犯罪學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)從古典階段、實(shí)證階段和現(xiàn)代階段的發(fā)展過程。在實(shí)證階段以龍勃羅梭為代表的犯罪人類學(xué)派對犯罪人進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，將犯罪學(xué)從對刑罰和刑法研究的古典時(shí)代轉(zhuǎn)向犯罪和犯罪人研究的實(shí)證時(shí)代，形成了現(xiàn)代意義上的犯罪學(xué)的基礎(chǔ)。然而，由于犯罪人類學(xué)派研究的重點(diǎn)是犯罪人個(gè)人的生理、心理特征，注重個(gè)案的研究，其科學(xué)性受到各方面的挑戰(zhàn)，其所得出的結(jié)論也不能完全解釋犯罪的成因，犯罪防治對策也收效甚微。因此，以菲利為代表的犯罪社會學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，成為實(shí)證階段的繼龍勃羅梭的犯罪人類學(xué)派以后最重要的犯罪學(xué)理論。菲利運(yùn)用社會學(xué)的基本原理從個(gè)人、社會、個(gè)人與社會的相互關(guān)系的角度對犯罪這一社會現(xiàn)象進(jìn)行了深入地研究，提出了犯罪多因論和社會綜合預(yù)防論，而其在意大利錫拿大學(xué)任教期間于1882年出版的專著《犯罪社會學(xué)》就集中體現(xiàn)了他的犯罪社會學(xué)的思想，使犯罪納入了社會學(xué)的視野�！�菲利是生活在19世紀(jì)下半葉的意大利，深受達(dá)爾文主義的影響，同時(shí)，由于馬克思主義歷史唯物主義在當(dāng)時(shí)也傳入意大利，菲利就是將達(dá)爾文主義和馬克思主義結(jié)合起來，并以此來解釋犯罪這一社會現(xiàn)象。菲利以實(shí)證哲學(xué)為方法論基礎(chǔ)，主張他所代表的犯罪社會學(xué)派要研究“現(xiàn)時(shí)社會中影響犯罪產(chǎn)生與變化的各種因素，并針對這些因素進(jìn)行實(shí)際的改良�！碧岢觥敖窈蠓惭芯糠缸锱c刑罰的科學(xué)，都必須在人類和社會生活之中去探索社會預(yù)防犯罪的科學(xué)基本因素�！闭J(rèn)為運(yùn)用社會學(xué)的方法通過研究人類中異常的或者反社會的行為，即研究犯罪和罪犯來建立犯罪社會學(xué)，其任務(wù)就是證明關(guān)于社會對罪犯進(jìn)行自衛(wèi)的理論基礎(chǔ)都對罪犯的犯罪行為進(jìn)行個(gè)人和社會兩方面觀察的結(jié)果，而犯罪社會學(xué)的術(shù)語就是：犯罪、罪犯和最適于社會自衛(wèi)的手段。
菲利深受龍勃羅梭的犯罪人類學(xué)的影響，認(rèn)為自己的犯罪社會學(xué)起源于犯罪人類學(xué)。他在《犯罪社會學(xué)》一書中，開篇就是對犯罪人類學(xué)資料進(jìn)行分析研究，認(rèn)為這些資料“是犯罪社會學(xué)家的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，犯罪社會學(xué)家只能從這些資料中得出其法律的和社會學(xué)的結(jié)論”，是犯罪社會學(xué)的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，菲利對罪犯進(jìn)行了分類，提出可以將全部罪犯分為五類，即精神病犯、天生犯罪人、慣犯、偶犯和情感犯，而犯罪人類學(xué)資料則只適用于慣犯和天生犯罪人。菲利還對五類罪犯的生理、心理特征進(jìn)行了分析研究，提出犯罪人特別是天生犯罪人的心理是“由于那些帶有小孩子和野蠻人特征的不平衡沖動的作用，罪犯在抵御犯罪傾向和誘惑方面有缺陷。”菲利反對古典犯罪學(xué)派認(rèn)為的犯罪是自由意志的產(chǎn)物的觀點(diǎn)，指出犯罪行為絕不是人的意志命令的產(chǎn)物，而完全是行為人處于某種特定的人格狀態(tài)和某種促使其必然犯罪的環(huán)境之下。“每一個(gè)人，即使是純潔和誠實(shí)的人，有時(shí)也會產(chǎn)某種不誠實(shí)行為或犯罪行為的閃念。不過對于誠實(shí)的人來說，正是由于其體格和道德狀況正常，這種犯罪念頭（同時(shí)喚起了犯罪嚴(yán)重后果的）的才擦著正常意識的表面，僅僅打了一個(gè)閃電而沒有產(chǎn)生雷聲。對于那些身體或者道德觀念不正常的人來說，這種念頭存在下來，并抵制住了不太強(qiáng)的道德感對此念頭的反感，最終戰(zhàn)勝了。”
在對犯罪人類學(xué)的資料進(jìn)行分析研究后，菲利又借助犯罪統(tǒng)計(jì)學(xué)資料來分析研究犯罪產(chǎn)生的各種社會原因，得出犯罪與社會環(huán)境密切相關(guān)的結(jié)論，從犯罪的人類學(xué)因素、自然因素、社會性因素三個(gè)方面對犯罪原因進(jìn)行了論述，提出犯罪的人類學(xué)因素是犯罪的首要因素。他認(rèn)為犯罪的人類學(xué)因素包括罪犯的生理狀況、心理狀況、個(gè)人狀況；犯罪的自然因素包括氣候、土壤、晝夜、四季、氣溫等；犯罪的社會因素包括人口、輿論、公共態(tài)度、宗教、家庭、教育、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)政治、司法、刑事民事制度等，對每一種因素都進(jìn)行了分析研究。他認(rèn)為犯罪不只是一種純社會現(xiàn)象，因?yàn)槿绻缸飪H僅是社會環(huán)境的產(chǎn)物的話，那么就不能解釋在同樣的社會環(huán)境下，為什么有那樣多的人不犯罪。因此，犯罪人的生理和心理異常在犯罪形成過程中是起著非常重要的作用的，但是這種作用必須與社會環(huán)境相互運(yùn)動時(shí)才起作用。他指出“每一種犯罪都是行為人的身體狀況與社會環(huán)境相互作用的結(jié)果。由于社會對犯罪現(xiàn)象所能采取的最有效、最有力的防衛(wèi)措施是雙重性的�！敝皇巧鐣h(huán)境對犯罪的影響較大而已。在此基礎(chǔ)上，菲利推導(dǎo)出他的“犯罪飽和理論”，認(rèn)為每一個(gè)國家在客觀上都存在促使犯罪產(chǎn)生和變化的三種因素，這些因素的變化將引起犯罪現(xiàn)象的變化，但是不可能使犯罪消失，每一個(gè)國家始終都要存在一定數(shù)量的犯罪，犯罪的規(guī)模與種類取決于某一特定空間里起決定性影響的社會條件。而他根據(jù)“犯罪飽和法則”得出兩個(gè)犯罪社會學(xué)的結(jié)論，一是主張犯罪具有機(jī)械的規(guī)律性是錯(cuò)誤的，保持不變的是一定的環(huán)境與犯罪數(shù)量之間的比例；二是認(rèn)為救治犯罪疾患最好措施的刑罰的實(shí)際效果比人們期望于它的要小�！�
雖然犯罪飽和理論認(rèn)為犯罪是不可避免的，但是犯罪也不是人類不可改變的命運(yùn)，犯罪是可以預(yù)防和控制的。但是菲利提出的預(yù)防犯罪手段與以往的犯罪學(xué)派不同，以往的犯罪學(xué)派主張刑罰是預(yù)防犯罪的唯一方法，而菲利則認(rèn)為一個(gè)人是否犯罪并不是因?yàn)樗欠駪峙滦塘P，而是因?yàn)楦鞣N因素共同作用的結(jié)果。預(yù)防犯罪應(yīng)當(dāng)著眼于消除促使犯罪產(chǎn)生的各種因素，即人類學(xué)因素、地理因素、社會因素。在這三種因素中人類學(xué)的、地理的因素不易改變甚至于不能改變，只有通過改變較為容易改變的社會因素來改變?nèi)叩木C合因素，從而達(dá)到控制、減少犯罪的目的。因此，要預(yù)防犯罪就要采用和實(shí)施兩種措施，一是改善社會環(huán)境；二是永久或臨時(shí)性地消除罪犯。
在文明社會犯罪是不可避免的，雖然通過對促使犯罪產(chǎn)生的社會環(huán)境加以改良，可以預(yù)防和控制大部分犯罪，但是不可能消除全部犯罪，這一部分犯罪主要是因?yàn)樾袨槿说纳硇睦矸矫娴囊蛩囟鴮?dǎo)致犯罪的存在。因此，就存在一個(gè)對這些犯罪人的矯正問題，對待他們應(yīng)當(dāng)象對待病人一樣針對不同的原因和個(gè)性特征，施以不同的矯治方法，應(yīng)當(dāng)因人而異，主張廢除懲罰，提倡經(jīng)濟(jì)、政治和文化的手段替代懲罰的手段。犯罪和罪犯問題不能僅僅依靠加重刑罰來解決。他還用較大的篇幅論述了建立犯罪精神病院的問題。菲利從社會防衛(wèi)理論出發(fā)，對資本主義的刑法、刑事訴訟法進(jìn)行了批判，特別是對陪審團(tuán)制度、現(xiàn)行的監(jiān)獄制度進(jìn)行了猛烈的抨擊；對罪疑從無、國家賠償?shù)葐栴}也都做了一些分析和研究，指出犯罪社會學(xué)的宗旨是尋求個(gè)人和社會權(quán)利的均衡，既不滿足于支持社會反對個(gè)人，也支持個(gè)人反對社會。在此基礎(chǔ)上，菲利論述了他對刑法、刑事訴訟法的一些改革措施，提出了一些有趣的觀點(diǎn)，如他認(rèn)為“精通民法的法學(xué)家最不適合于做刑事法官，因?yàn)樗麄兺ǔＶ皇歉鶕?jù)他們對人類抽象行為的研究來看待司法方面的問題，這是由于民法大都忽視個(gè)人的身體和道德狀況。”“如果法學(xué)家從刑事審判工作那么就會完全無視被告的個(gè)人情況及其周圍的社會環(huán)境，而只注意其行為和所為的刑罰公正準(zhǔn)則。”
任何犯罪學(xué)理論都不可能是萬能的，象菲利這樣一個(gè)生活于19世紀(jì)的意大利人在對犯罪進(jìn)行社會學(xué)的研究所得出的結(jié)論不可能解決一切社會的犯罪問題，但是菲利作為一個(gè)民主主義者，部分接受了馬克思主義理論的資產(chǎn)階級改良者，他認(rèn)為社會主義是人類的最后歸縮，犯罪在社會主義社會將大減少，而且他的社會防衛(wèi)理論在1922年的《蘇俄刑法典》中得到體現(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)已是十分先進(jìn)的了。他的犯罪社會學(xué)理論是實(shí)證犯罪學(xué)派通向現(xiàn)代犯罪學(xué)的一個(gè)重要階段，是與貝卡里亞、龍勃羅梭、加羅法洛齊名的犯罪學(xué)家，在犯罪學(xué)發(fā)展史上具有十分重要的地位。他的政治思想是先進(jìn)的，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也是比較科學(xué)的，他的某些理論也是值得我們今天認(rèn)真研究和借鑒的�！�
——原載《湖南審判研究》2004年第1期
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