為學(xué)但在“不茍且”《師門五年記》書評(píng) —— 查看此書介紹
孤云 2006-12-15 8:58:12
１９３０年的夏天，２９歲的羅爾綱即將從上海中國(guó)公學(xué)文學(xué)系畢業(yè)。當(dāng)時(shí)擺在他面前有兩條路，一條是文學(xué)創(chuàng)作，還有一條路是研究歷史。經(jīng)過(guò)再三考慮，他選擇了研究歷史的路。但對(duì)他一輩子起重大影響的不是這個(gè)決定，而是那天他去校長(zhǎng)室見(jiàn)當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)胡適。在這之前，他曾經(jīng)把自己的想法寫了一封信給胡適，以求得到胡適的幫助。那天，胡適請(qǐng)他畢業(yè)后到家中工作。這使一個(gè)正處于人生緊要關(guān)頭的年青人得以親炙名重一時(shí)的名教授的教誨。為此，羅爾綱在１３年后專門寫了一本《師門辱教記》的小書回憶這段生涯。此書出版后胡適很是看重，他在１９４８年給羅爾綱的信中說(shuō)這本書給他的光榮比他得到３５個(gè)名譽(yù)博士更為光榮。１９５８年胡適又在臺(tái)灣把這本書改名為《師門五年記》自費(fèi)重印，作為生日回禮分贈(zèng)朋友。到了羅爾綱晚年，他陸續(xù)寫下一些相關(guān)文章，增補(bǔ)為《師門五年記·胡適瑣記》由三聯(lián)書店出版。這本書也是羅爾綱先生在世時(shí)親撰的最后一本書。促使羅爾綱寫這本書的動(dòng)因，他在自序中這么說(shuō)：“我想起適之師以‘不茍且’三個(gè)字教我，使我終生感戴，受用不盡！我覺(jué)得我這一段故事，或許可以使青年人領(lǐng)會(huì)到一位當(dāng)代大師那一條教人不茍且的教訓(xùn)，去做治學(xué)任事的信條吧”。胡適也提到：“爾綱做學(xué)問(wèn)的成績(jī)是由于他早年養(yǎng)成的不茍且的美德。如果我有什么幫助他的地方，我不過(guò)隨時(shí)喚醒他特別注意：這種不茍且的習(xí)慣是需要自覺(jué)的監(jiān)督的”�？梢�(jiàn)，“不茍且”三個(gè)字是羅爾綱先生，同時(shí)也是許多學(xué)者能夠?qū)W有所成，業(yè)有專攻的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
羅爾綱師從胡適的治學(xué)經(jīng)歷主要有兩個(gè)階段。第一階段指的是１９３０年７月至１９３１年９月住在胡適家中協(xié)助整理胡適的父親胡傳（字鐵花）的遺稿。該年５月胡適辭去上海中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)，并在這一年１１月舉家遷往北平，羅爾綱也隨同前往。第二階段是１９３４年３月至１９３７年秋在北京期間。這期間，羅爾綱首先經(jīng)過(guò)胡適的介紹在北京大學(xué)文科研究所做了兩年助理員，主要做整理藝風(fēng)堂金石拓本的工作， １９３６年８月任助教并兼任中央研究院社會(huì)研究所助理員直到北京淪陷社會(huì)研究所外遷。
羅爾綱是太平天國(guó)史研究方面的專家，可以說(shuō)，他一生的治學(xué)方向與方法與胡適的教誨分不開(kāi)。首先是在治學(xué)的方法上，羅爾綱在《師門五年記》的《〈蒲松齡的生年考〉與〈醒世姻緣傳考證〉的啟示》文中提到，通過(guò)幫助胡適完成《蒲松齡的生年考》及胡適考證《醒世姻緣傳》作者的過(guò)程中，他切身體驗(yàn)到胡適“大膽的假設(shè)，細(xì)心的求證”的方法論。羅爾綱說(shuō)“如果我的工作還有一點(diǎn)學(xué)術(shù)上的意義，如果我還說(shuō)得上是適之師的一個(gè)門弟子，那么，我做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法，便是在這一年里親承師教讀了《蒲松齡的生年考》和《醒世姻緣傳考證》兩篇考證得來(lái)的�！痹谥螌W(xué)方向上，羅爾綱在《回鄉(xiāng)省親走上研究太平天國(guó)史的路》一節(jié)講到，他在胡適家時(shí)，原計(jì)劃繼續(xù)以前對(duì)中國(guó)上古史的探索，并寫了一篇《春秋戰(zhàn)國(guó)民族考》。胡適看了他寫的部分章節(jié)后對(duì)他說(shuō)：“你根據(jù)的史料，本身還是有問(wèn)題的，用有問(wèn)題的史料來(lái)寫歷史，那是最危險(xiǎn)的，就是你的老師也沒(méi)有辦法幫助你。近年的人喜歡用有問(wèn)題的史料來(lái)研究中國(guó)上古史，那是不好的事。我勸你還是研究中國(guó)近代史吧，因?yàn)榻返氖妨媳容^豐富，也比較易于鑒別真?zhèn)巍！焙髞?lái)，羅爾綱在回家省親時(shí)，由對(duì)一則史料的懷疑動(dòng)而引起對(duì)太平天國(guó)史事的興趣，成為他開(kāi)始太平天國(guó)史研究的動(dòng)機(jī)�？梢哉f(shuō)，由胡適從方法上對(duì)他的訓(xùn)練，讓他對(duì)史料先存懷疑的態(tài)度，進(jìn)而由于胡適對(duì)他的上述忠告，他才開(kāi)始把研究方向和大部分精力集中在太平天國(guó)史研究上面。
正如胡適所說(shuō)，他很早就看重羅爾綱的“狷介”品行。這里的“狷介”按胡適的意思就是在“行為上不茍且”。胡適說(shuō)：“我深信凡在行為上能夠‘一介不茍取，一介不茍與’的人，在學(xué)問(wèn)上也必定可以養(yǎng)成一絲一毫不草率不茍且的工作習(xí)慣”。話雖如此，但從書中可以看到，羅爾綱的這種不茍且的治學(xué)精神也是在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成的，這也和胡適對(duì)他適時(shí)的批評(píng)分不開(kāi)。在該書《重入師門》一文中寫到，羅爾綱開(kāi)始做考證論文的時(shí)候，寫了一篇《上太平軍書的黃畹考》，考證故宮博物院發(fā)現(xiàn)的《上太平軍獻(xiàn)攻上海策》的署名作者“黃畹”即王韜。這篇考證論文的初稿送胡適看后，胡適認(rèn)為證據(jù)不夠叫羅爾綱補(bǔ)充，并囑咐他不要急著發(fā)表。經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)考證研究并加以重寫，胡適才認(rèn)為“證據(jù)充足，結(jié)論站得住”。這是羅爾綱第一次在國(guó)內(nèi)外著名的學(xué)術(shù)刊物（北大《國(guó)學(xué)季刊》）發(fā)表的考證文章。羅爾綱說(shuō)：“從此以后，我知道要做一篇證據(jù)充足，結(jié)論站得住的學(xué)術(shù)文章，真不是一件容易的事。適之師常常教我做文章應(yīng)該改一改，再改，三改，方才少免錯(cuò)誤�！�
書中還提到一件事，羅爾綱在北大做助理員的時(shí)候工資比較低，只好賣稿補(bǔ)助生活。文章寫多了難免有些急就，因此，胡適多次嚴(yán)切批評(píng)他。有一次，胡適讀了羅爾綱的《清代士大夫好利風(fēng)氣的由來(lái)》后，寫信給羅爾綱指出文章立論不足，并寫到：“你常作文字，固是好訓(xùn)練，但文字不可輕作，太輕易了就流為‘滑’，流為‘茍且’”。胡適接著說(shuō)：“我近年教人，只有一句話‘有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話’。有一分證據(jù)只可說(shuō)一分話。有三分證據(jù)，然后可以說(shuō)三分話。治史者可以作大膽的假設(shè)，然而決不可作無(wú)證據(jù)的概論也”。
從這本書可以看到，胡適所倡導(dǎo)“大膽地假設(shè)，細(xì)心地求證”，“有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話”的治學(xué)方法以及他所汲汲追求的“不茍且”的治學(xué)態(tài)度，在羅爾綱一生的學(xué)術(shù)生涯中得到了最充分的實(shí)踐。讓這種優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)薪火相傳，綿延不絕，我想，這就是胡適當(dāng)年重印這本書，也是羅爾綱晚年增補(bǔ)這本書出版的最大愿望。
（２００２年６月９日）
《師門五年記·胡適瑣記》（增補(bǔ)本），羅爾綱著，三聯(lián)書店１９９８年７月出版
法學(xué)時(shí)評(píng)網(wǎng)(www.lawintime.com)轉(zhuǎn)發(fā) 2002年6月26日
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