《國(guó)家工作人員與親屬共同受賄犯罪的理論與實(shí)務(wù)》書(shū)評(píng) ——

朱勇 2003-6-13 8:43:49

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)血緣傳承。從西周的“家國(guó)一體”，到漢唐的“禮法結(jié)合”，國(guó)家與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、習(xí)俗諸多方面，均受到血緣、婚姻關(guān)系的深刻影響。通過(guò)解析血緣傳承和婚姻關(guān)系，透視傳統(tǒng)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化方面的存續(xù)與發(fā)展；再通過(guò)解析血緣、婚姻關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)生活中的作用與影響，為社會(huì)治理提出有益的建議，是部分學(xué)者崇尚“學(xué)以致用”原則所進(jìn)行的有益探索。青年學(xué)者李偉迪同志所著《國(guó)家工作人員與親屬共同受賄犯罪的理論與實(shí)務(wù)》即是這種探索的又一成果。
2001年，作者來(lái)到北京，與我進(jìn)行合作研究。在這期間，作者向我介紹了他的研究思路。他告訴我，大約在1991至1992年，當(dāng)時(shí)他著重研究中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)、原始資本主義發(fā)展緩慢的原因。當(dāng)時(shí)他就將研究的興趣聚焦在“親緣”與中國(guó)原始資本積累以及中國(guó)封建政治體制的內(nèi)在關(guān)系上。在接觸了我的一些觀點(diǎn)以后，似乎更堅(jiān)定了他以親緣與法律互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象的目標(biāo)。他還與我談了他的研究計(jì)劃，第一步，以唐律疏義作為中國(guó)古典法制的標(biāo)本，剖析親緣與中國(guó)古代法律的關(guān)系；第二步，以中國(guó)古代法律為背景，探索親緣在各個(gè)部門(mén)法中的地位；第三步，以中國(guó)現(xiàn)行法律為背景，分析親緣在現(xiàn)行中國(guó)法律體系中的地位；第四步，以其他法系為背景，研究親緣與法律互動(dòng)關(guān)系在各大法系中的同一性；第五步，以親緣與法律互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，從法理學(xué)的角度，建立“親緣法學(xué)”的理論體系；第六步，以親緣法學(xué)理論體系為基礎(chǔ)，透視中國(guó)現(xiàn)行法律體系，分析現(xiàn)行法律體系在親緣立法方面的得失，為繼承中華法系親緣立法的精髓、豐富中國(guó)特色社會(huì)主義法律文化、化解現(xiàn)行法律矛盾創(chuàng)建理論的支撐點(diǎn)。
我欣慰地看到，本書(shū)作者作為一個(gè)年輕人，正克服重重困難，辛勤耕耘，一步步實(shí)現(xiàn)他的既定目標(biāo)。在《論唐律的血緣主義特征》基礎(chǔ)上，對(duì)親緣與刑法、親緣與行政法、親緣與訴訟法也發(fā)表了專(zhuān)題論文。此后，在他的研究中，視野逐漸擴(kuò)大，將人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、行為學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究方法引入他的研究中。從宏觀著眼，從微觀著手，以小見(jiàn)大，從親緣的角度，將現(xiàn)行刑法與唐律疏義作比較，甚至從某個(gè)現(xiàn)實(shí)法律難題著手，去探索古今立法的得失。本書(shū)就是在這一背景下的研究成果。
作者提出，親緣關(guān)系是一種重要的法治資源。人類(lèi)永遠(yuǎn)不能擺脫親緣關(guān)系，永遠(yuǎn)會(huì)關(guān)注并依賴(lài)親緣關(guān)系。親緣關(guān)系的自然性、普遍性、穩(wěn)定性、功能性、利益性，決定了它是人類(lèi)社會(huì)中最重要的社會(huì)關(guān)系之一。法律本身不能創(chuàng)造組織，必須依賴(lài)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的組織細(xì)胞；親緣關(guān)系是最自然的社會(huì)組織，有超穩(wěn)定的自組織功能，這正是法律構(gòu)建和運(yùn)行的基礎(chǔ)。同時(shí)，親緣關(guān)系的封閉性也破壞法律關(guān)系的普適性。人們?cè)谟龅接H緣圈內(nèi)與圈外利益很難取舍的時(shí)候，一般會(huì)優(yōu)先選擇圈內(nèi)利益，而破壞法律關(guān)系。親緣關(guān)系是滿(mǎn)足物質(zhì)需要和精神需要的重要依靠，是取得物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要依據(jù)。利益所在，必有矛盾。伴隨著親緣關(guān)系的廣泛性，與利益相關(guān)的矛盾也普遍存在。親緣關(guān)系需要法律的調(diào)整，法律應(yīng)該提供解決此類(lèi)矛盾的方式。發(fā)生在親緣關(guān)系中的法律關(guān)系，必須考慮親緣關(guān)系的特殊影響，既不能把一切法律關(guān)系親緣化，也不能在法律關(guān)系中把親緣關(guān)系虛無(wú)化。從來(lái)沒(méi)有一種社會(huì)關(guān)系像親緣關(guān)系那樣，深刻地影響著人們的生存方式和生存環(huán)境。親緣立法與社會(huì)制度和科學(xué)技術(shù)的人性化趨勢(shì)是一致的。以人為本，是人類(lèi)智慧的共識(shí)。法律不能扼殺人的本性，要重視親緣關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展；但法律也不能放任親緣關(guān)系的封閉與貪欲。這是對(duì)親緣的法律意義的較好概括。
作者在本書(shū)中提出，在國(guó)家工作人員與親屬共同受賄犯罪中，親緣關(guān)系的封閉性和穩(wěn)定性使共同受賄故意的證明成為現(xiàn)行反賄法律的難題。作者借鑒中國(guó)古代的親屬受賄推定與其他國(guó)家的相關(guān)立法，為解決這個(gè)法律難題提出了一種答案選擇。作者提出的國(guó)家工作人員與親屬共同受賄故意推定的觀點(diǎn)，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律智慧和外國(guó)法律經(jīng)驗(yàn)的吸收和借鑒，也是對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的大膽創(chuàng)新。本書(shū)尚有一些問(wèn)題論證不是很充分。對(duì)于受賄推定在中國(guó)古代的廢立沿革及其功能評(píng)析，均有待于進(jìn)一步深入。
希望作者以本書(shū)的出版為契機(jī)，在親緣與法律的關(guān)系方面進(jìn)行更為廣泛、深入的研究，形成更有價(jià)值的研究成果。

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