第二分節(jié)法定死亡論
一、民事死亡論
(一)民事死亡的概念、分類和歷史
民事死亡是因?yàn)閺?qiáng)制的或自愿的原因喪失全部或部分權(quán)利能力的制度。分為強(qiáng)制的和自愿的兩種。②前者因?yàn)槭苤刈锱刑�，后者因�(yàn)槌黾摇?br>
強(qiáng)制的民事死亡有羅馬法中的人格中減等為例，它導(dǎo)致市民身份的喪失，由此導(dǎo)致以此等身份為基礎(chǔ)的各種權(quán)利能力的喪失。例如家父一家子關(guān)系的消滅。進(jìn)而言之，血親和宗親關(guān)系都要喪失。就通婚權(quán)而言，古典時(shí)期的法學(xué)認(rèn)為人格中減等消滅通婚權(quán)，由此導(dǎo)致婚姻解除，但優(yōu)士
丁尼基于人道的考慮和基督教的婚姻不得解除的戒條，規(guī)定受人格中減等者——例如被判處禁絕水火或放逐者——的婚姻關(guān)系維持，③但他們的遺囑能力還是要喪失的。
羅馬法中的人格中減等制度被《法國民法典》改名為民事死亡直接繼受。其第一編第一章第二節(jié)第二目的標(biāo)題是“因法院判決而剝奪民事權(quán)利”，規(guī)定受死刑和法定有民事死亡效果的終身身體刑的人承受如下權(quán)利能力剝奪：
1．喪失對全部財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，但此等財(cái)產(chǎn)并非被沒收，而是由其繼承人按照法定繼承的方式繼承；
2．喪失繼承他人的能力；
3．喪失以生前贈(zèng)與或遺囑的方式處分其財(cái)產(chǎn)的全部或部分的能力，也不能以贈(zèng)與或遺贈(zèng)的名義受領(lǐng)財(cái)產(chǎn)，但出于扶養(yǎng)原因的除外；
4．喪失監(jiān)護(hù)方面的能力；
5．喪失作證能力；
6．喪失訴訟能力，不能為訴訟中的原告或被告；
7．喪失締結(jié)婚姻的能力；
8．已有的婚姻消滅。
繼承《法國民法典》的規(guī)定，《智利民法典》第95—97條曾規(guī)定民事死亡，由于這3條已被廢除，其具體內(nèi)容以難以考證。
自愿的民事死亡的歷史似乎也可追溯到羅馬法。維斯塔貞女由于沒有宗親，在無遺囑的情況下，她不繼承別人，別人也不繼承她。這似乎是后世的由于出家造成的民事死亡的前身。②
(二)民事死亡制度的現(xiàn)代遺留
強(qiáng)制的民事死亡已不見于現(xiàn)代民法中，自愿的部分權(quán)利能力喪失的民事死亡仍然存在。例如，皈依佛門的人，原則上不得已婚；已婚的，入門前要離婚；未婚的，在還俗前不得結(jié)婚，這意味著皈依者喪失結(jié)婚的權(quán)利能力。另外，多數(shù)出家人沒有俗人的戶口，③所以不占用市民名冊上的一章，在這個(gè)意義上，他們也民事死亡了。又如，天主教的神父也被禁止結(jié)婚。這一禁令有漫長的發(fā)展史。在早期天主教中，并不禁止神職人員結(jié)婚。從4世紀(jì)開始，出現(xiàn)了神職人員獨(dú)身的要求。306年在西班牙埃爾維拉召開的地區(qū)會(huì)議規(guī)定已婚神職人員要禁止性生活，因?yàn)檫@被認(rèn)為是不潔的事情。到了4世紀(jì)后半葉，在一些主教會(huì)議和教皇敕令上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)神職人員的獨(dú)身，如果此等人員有性生活，會(huì)降低他們舉行的儀式的功能。但由于蠻族入侵，5世紀(jì)以后，這一紀(jì)律難以得到實(shí)施。到教皇格里高里七世(1073—1085)禁止神職人員結(jié)婚，而且還解除已婚的神職人員的婚姻。第一屆和第二屆拉特蘭大公會(huì)議(1123，1139)規(guī)定，所有拉丁禮的神職人員必須獨(dú)身，其理由是性關(guān)系，哪怕在合法婚姻內(nèi)發(fā)生，都不光彩。特立騰大公會(huì)議(1 145—1563)甚至規(guī)定，獨(dú)身和童真在靈修方面比世俗婚姻生活要高尚。20世紀(jì)60年代召開的梵蒂岡第二屆大公會(huì)議堅(jiān)持神職人員的獨(dú)身原則，但不再講原因是性生活的不潔，而是說獨(dú)身是“天主恩賜的珍貴禮物”，維持獨(dú)身是要神職人員專心服務(wù)教會(huì)。①從上述掌故來看，已婚人士出任神職的，要解除婚姻，這也是民事死亡：斷絕與世俗生活的關(guān)聯(lián)，進(jìn)入靈性的生活。但基督教諸派別并不都是如此，例如新教、東正教的神職人員都是可以結(jié)婚的，似乎可以說，這些人沒有打算拋棄世俗生活，完全過靈性的生活。所以不存在民事死亡問題。
正因?yàn)樽栽傅拿袷滤劳鲋贫仍诂F(xiàn)代仍然存在又不為人注意，我才在本書中花一定篇幅大略介紹一下整個(gè)的民事死亡制度。
二、宣告死亡論
(一)宣告死亡的概念
宣告死亡是自然人下落不明達(dá)到一定期限，經(jīng)利害關(guān)系人申請，法院宣告其死亡的法律制度。
宣告死亡是生理死亡的對稱。生理死亡是自然現(xiàn)實(shí)，宣告死亡是法律現(xiàn)實(shí)，它是一種推定‘，即從自然人下落不明滿一定年限的事實(shí)，推導(dǎo)出他已死亡的事實(shí)。它所確認(rèn)的不是自然現(xiàn)實(shí)而是法律現(xiàn)實(shí)，這就是說，被宣告死亡的自然人可能仍在某處生存著，并不見得已在生理上死亡，因?yàn)榉涩F(xiàn)實(shí)可能與自然現(xiàn)實(shí)一致，也可能不一致。
(二)宣告死亡的要件
宣告死亡要有自然人下落不明、利害關(guān)系人的申請、法院的宣告達(dá)到一定期限3個(gè)要件。就最后一個(gè)要件，根據(jù)《民法通則》第23條的規(guī)定，有普通期限和特別期限兩種。
1．普通期限。為4年，適用于通常情況下自然人的下落不明情況。
2．特別期限。為2年，適用于因意外事故造成的自然人下落不明的情況。此期限自事故發(fā)生之日起計(jì)算。普通期限長而特別期限短，乃因?yàn)樵谶m用后者的情形，自然人死亡的概率更大。
(三)宣告死亡的法律效果
與生理死亡相同，被宣告死亡人的婚姻關(guān)系解除，其配偶可與他人結(jié)婚；其繼承人可繼承其遺產(chǎn)；他負(fù)擔(dān)的人身性債務(wù)消滅。
但被宣告死亡人并不見得已事實(shí)上死亡，他在其生存地點(diǎn)所為的法律行為，并不因其被宣告死亡而無效。
(四)被宣告死亡人重新出現(xiàn)
由于宣告死亡只是一種推定，可由反證推翻。因此，若被宣告死亡人重新出現(xiàn)或已確知其并未死亡，則宣告死亡的推定被推翻。經(jīng)本人或利害關(guān)系人申請，法院應(yīng)撤銷對他的死亡宣告。其原配偶若未再婚，婚姻關(guān)系恢復(fù)；若已再婚，不因撤銷死亡宣告而影響第二次婚姻的效力。被宣告死亡人之子女在宣告死亡期間被他人合法收養(yǎng)者，收養(yǎng)關(guān)系不因撤銷死亡宣告而受影響，以維持既已形成的法律關(guān)系的穩(wěn)定。因宣告死亡而獲得財(cái)產(chǎn)的人，不論取得的根據(jù)是繼承、遺贈(zèng)或人壽保險(xiǎn)，皆應(yīng)返還給重新出現(xiàn)人或其他給付者。所返還者應(yīng)為原物；原物不存在的，應(yīng)給予重新出現(xiàn)人適當(dāng)補(bǔ)償。
摘自：徐國棟著《民法哲學(xué)/法學(xué)文庫 》
