上學(xué)期,我們制定并學(xué)習(xí)了《學(xué)校教師行為底線》。今天,需要進(jìn)一步研究
教師的道德準(zhǔn)則,并以此來規(guī)范自己的行為�！靶袨榈拙�”是從“行為”層面對
老師提出的基本要求,而道德準(zhǔn)則則是從意識層面提出的更高要求。那么,究竟有哪些道德準(zhǔn)則需要我們堅守呢?
一、擔(dān)當(dāng)
有人提出了做人立世的三個標(biāo)準(zhǔn):一是有出息,二是有道德,三是有擔(dān)當(dāng)。那么,作為一名
教師需要擔(dān)當(dāng)嗎?回答是肯定的。因為你承擔(dān)了一份責(zé)任,一份
教育學(xué)生的責(zé)任,還有一份保護(hù)學(xué)生的責(zé)任。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》把“保護(hù)學(xué)生安全”的內(nèi)容寫入了《規(guī)范》,該內(nèi)容的加入很容易讓人聯(lián)想到討論得沸沸揚揚的“范跑跑”事件。很顯然,寫入該內(nèi)容也明確了“保護(hù)
學(xué)生安全”是教師群體所應(yīng)該遵守的職業(yè)精神,是
教師義不容辭的責(zé)任。那么,在工作中如何才能“有擔(dān)當(dāng)”呢?我想,以下三個方面很重要。
一是認(rèn)真履行崗位職責(zé)。現(xiàn)在,你在學(xué)校,不論是做教師還是做教輔,也不論是搞管理,還是搞專業(yè),都有一個崗位,每一個人都要珍惜這個崗位,認(rèn)真履行好崗位賦予的職責(zé)任務(wù),毫不含糊地完成崗位責(zé)職。就目前的就業(yè)形勢而言,崗位對于一個普通人實在太重要了。能有一個固定的崗位,能有一份穩(wěn)定的收入也是你人生成功的標(biāo)志。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計,每年本科大
學(xué)生就業(yè)率不足50%,而現(xiàn)在已經(jīng)波及到研究生的就業(yè)了。今年,我區(qū)招聘
教師就有研究生分到小學(xué)去教一年級
數(shù)學(xué)。不要覺得在崗位上做了些工作就勞累了,就吃虧了。有句話說得好:工作著是美麗的。當(dāng)有一天你失去了這個崗位,你就會懷念它的。
二是要能夠擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作。不是所有的崗位職責(zé)界限都是分明的,我們的工作中還有很多臨界點的事情要做。這就需要創(chuàng)造性地工作,不能只固守自己的一塊天地。當(dāng)從學(xué)校整體工作出發(fā),需要你承擔(dān)一些臨時性的工作時,不能以“這不是我份內(nèi)的事”為由予以推托。因為學(xué)校的工作是復(fù)雜的、多變的,往往會出現(xiàn)一些意想不到的事情,而這些事情總要有人去處理、去應(yīng)對,如果人人都不愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作,就會使學(xué)校陷入被動的局面。
三是要勇于承擔(dān)責(zé)任。工作中難免會出問題,也難免會犯錯誤,這并不可怕�？膳碌氖嵌惚茇�(zé)任,不敢承認(rèn)錯誤,或上推下卸,敷衍塞責(zé)。擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是負(fù)責(zé),是直率明快,是勇于承擔(dān)。擔(dān)當(dāng)不是什么?擔(dān)當(dāng)不是臨陣逃脫,不是粉飾太平,不是推卸責(zé)任!
二、能群
能群是說一個人要有合作意識。每個人都既是一個自然人,又是一個社會人,既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨立于社會之外。作為一個社會人,要學(xué)會與人相處,而相處的前提則是“能群”。
那么,什么是“能群”呢?
最早提出能群這個概念的是荀子。他在《荀子·五制篇》中說:“水火有氣而無聲,草木有生而無知,禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知,亦有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:義�！睔w納起來,荀子的這番話有以下三層意思。
其一,人與水火、草木、禽獸的區(qū)別在于“有氣、有生、有知、有義”。
其二,人之所以能成為萬物之靈,足以御牛馬,是因為“能群”。
其三,人之所以能群,是因為“分”,而人之能“分”,則因為有“義”。
由此,我們可以知道,人之能群,在于“分”,“分”之能行,在于“義”。何為“分”?“分”其實是和“群”相對的一個概念�！叭骸笔恰昂献鳌�,而“分”就是“分工”。正因為有“分工”,所以才需要“合作”,尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達(dá)的今天,不可能一個人能夠包攬所有工作。就拿教書來說,過去的私熟,有一個先生就可以辦學(xué)校,而今天的現(xiàn)代
化學(xué)校,靠一個人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識,要有全局觀念。我們今天生活在一個共生共贏的社會群體中,任何一個過于強調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會受大家歡迎的。同樣,任何一個過于計較個人得失的人,到頭來卻會失去的更多。關(guān)于這一點,清末學(xué)者梁啟超先生有一段精譬的論述:
道莫善于群,莫不善于獨。獨故塞,塞故愚,愚故弱;群故通,通故智,智故強。星地相吸而成世界,質(zhì)點相切而成形體。數(shù)人群而成家,千百人群而成族,億萬人群而成國,兆億人群而成天下。無群焉,曰鰥寡孤獨,是謂無告之民。虎豹獅子,象駝牛馬,龐大傀碩,人檻之駕之,惟不能群也。
三、寬容
一個社會的文明程度取決于它的社會寬容度;反之,社會的寬容度可以折射社會的文明程度。從某種意義上說,寬容是衡量社會文明程度的標(biāo)尺,也是古往今來,人類社會共同的價值追求。只有寬容,才可以化解不同族群、黨派的不同訴求;只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以,大到一個國家,小到一所學(xué)校,要走向文明,構(gòu)建和諧社會就離不開寬容精神。
然而,今天的
教育組織、學(xué)校機構(gòu)中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多,但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開的。因此,一所學(xué)校、一個社會的和諧,首先要實現(xiàn)個體的寬容,進(jìn)而達(dá)到個體、群體、組織之間的寬容。為此,組織中的成員要具備三種品質(zhì):
一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達(dá)與大度,就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來理解、感召和接納
學(xué)生、
教師、
家長和社區(qū)的多元差異。如
學(xué)生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及
家長物質(zhì)基礎(chǔ)、文化程度、社會地位之間的差異性。
二是為人厚道�！吨杏埂っ鞯馈吩嬲]
教育工作者要“寬柔以教,不報無道”。意思是說,要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人,對蠻橫無理的人不施以報復(fù)。堅決反對那種以陰暗的心態(tài)去揣測別人,以一種狹隘的心胸去理解對方的做法。這種人往往行事以個人私利、好惡為基準(zhǔn)點,缺失原則、正氣、公正、大度�！安粓鬅o道”就是要我們心懷和善、贊賞他人,對于“無道”,一笑置之。
三是包容異己。學(xué)校是一個復(fù)雜的組織機構(gòu)。由于
歷史與現(xiàn)實的原因,以及價值觀、思維、信念、觀點和行為的差異,學(xué)校成員之間難免會有一些意見不一致的地方。這就需要有包容異己的大氣,“報怨以德”,從而化解矛盾。
總之,寬容是做人的一種美德和處理人際關(guān)系的重要原則,也是提升做人文化品格和精神境界的一種范式。
四、誠信
誠信是立國之本,立業(yè)之本,也是立校之本。一個健全的社會一刻也離不開誠信�！按蠓仓翁煜抡�,誠則信,信則明,明則興,興則盛,盛則立,立則長治久安矣�！蹦敲�,誠信是什么?誠,是誠實,是不欺騙,就是“有一說一”;信,是守信,是重承諾,就是“說一是一”。誠信,作為中華文明傳統(tǒng)美德,幾千年來,受到人們的自覺信奉和推崇。然而,時至今日,假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假學(xué)歷等等,等等,無不沖擊著人們的道德底線。正因如此,學(xué)校,作為教育人的場所,更應(yīng)倡導(dǎo)誠信。作為
教師,不僅要
教育學(xué)生恪守誠信,自己也要做一個誠實守信的人。誠信就像一面鏡子,一旦打破,你的人格就會出現(xiàn)裂痕。所以,孔夫子告誡我們:“人而無信,不知其可也�！�
以上從四個方面提出了應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。其實,這也是我們學(xué)校精神�！皳�(dān)當(dāng)”的敬業(yè)精神、“能群”的合作意識、“寬容”的處世之道、“誠信”的做事態(tài)度不正是“堂堂正正做人,認(rèn)認(rèn)真真做事“的具體體現(xiàn)嗎?希望大家仔細(xì)體會,認(rèn)真踐行。
