[ 尹振國 ]——(2009-6-29) / 已閱32285次
[48] 邱興隆著《罪與罰講演錄（第一卷，2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第3頁。
[49] 轉(zhuǎn)引自董淑君博士著《刑罰的要義》，中國期刊網(wǎng)優(yōu)秀碩博論文，中國政法大學，2001年6月。
[50] 〔英〕法林頓著，陳麗紅，立臻譯：《刑罰的歷史》，希望出版社，2003年6月版。
[51] 光緒三十一年（1905年），修律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準奏，下令將凌遲、梟首、戮死等“永遠刪除，俱改斬決”。
[52] 轉(zhuǎn)引自董淑君博士著《刑罰的要義》，中國期刊網(wǎng)優(yōu)秀碩博論文，中國政法大學，2001年6月。
[53] 轉(zhuǎn)引自董磊著：《不完全酷刑檔案》。
[54] 轉(zhuǎn)引自董淑君博士著《刑罰的要義》，中國期刊網(wǎng)優(yōu)秀碩博論文，中國政法大學，2001年6月。
[55] 任彥君：《論罪刑均衡與刑罰個別化的關(guān)系》，中國法學網(wǎng)。
[56] 邱興隆著《罪與罰講演錄（第一卷，2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第3頁。
[57] 轉(zhuǎn)引自張明楷著《外國刑法學綱要（第二版）》，清華大學出版社，2007年2月版，第20頁。
[58] 轉(zhuǎn)引自董淑君博士著《刑罰的要義》，中國期刊網(wǎng)優(yōu)秀碩博論文，中國政法大學，2001年6月。
[59] 邱興�。骸冻C正刑的理性反思》，中國法學網(wǎng)。
[60] 邱興隆著《罪與罰講演錄（第一卷，2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第4頁。
[61] 邱興�。骸冻C正刑的理性反思》，中國法學網(wǎng)。
[62] 〔美）克萊門斯•巴特勒斯：《矯正導論》，中國人民公安大學出版社1991年版，第130頁。
[63] 〔美〕克萊門斯•巴特勒斯：《矯正導論》，中國人民公安大學出版社1991年版，第22頁。
[64] 邱興隆著《罪與罰講演錄（第一卷，2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第4頁。
[65] 蔡樞衡：《中國刑法史》，廣西人民出版社1983年版，第2頁。
[66] 〔日〕福田平、大冢仁著，李喬等譯：《日本刑法總論講義》，遼寧人民出版社1986年版，第206頁。
[67] 《馬克思恩格斯全集》第7卷， 人民出版社1974年版，第397頁。
[68] 轉(zhuǎn)引自賈宇：《中國死刑必將走向廢止》，中國法學網(wǎng)。
[69] 轉(zhuǎn)引自張明楷著《外國刑法學綱要（第二版）》，清華大學出版社，2007年2月版。
[70] 轉(zhuǎn)引自董淑君博士著《刑罰的要義》，中國期刊網(wǎng)優(yōu)秀碩博論文，中國政法大學，2001年6月。
[71] 我國學者李海東先生提出了民權(quán)刑法的概念，他根據(jù)國家與公民在刑法中的地位把歷史上的刑法分為國權(quán)主義刑法和民權(quán)主義刑法兩種類型。國權(quán)主義刑法，就是指以國家為出發(fā)點，而以國民為對象的刑法，其特點是刑法所要限制的是國民的行為，而保護國家的利益。民權(quán)刑法是指以保護國民利益為出發(fā)點，而限制國家行為的刑法�？梢哉f，國權(quán)刑法等于權(quán)力刑法，民權(quán)刑法等于權(quán)利刑法。
[72] 邱興隆著《罪與罰講演錄（第一卷，2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第5頁。
[73] 我國學者付子堂先生引用黑格爾的觀點，認為刑罰不存在合理與不合理。具體論述是：黑格爾《法哲學原理》序言中說：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的�！比魏螘r代、任何國家都不可能存在所謂的“不合理性”的刑罰，顯然，也就是不存在刑罰之“由不合理走向合理”的進化規(guī)律。邱興隆著《罪與罰講演錄（第一卷，2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第14頁。
[74] 例如犯罪的根源是貧窮，犯罪是道德的人和不道德的社會的沖突和對抗等。
[75] 《馬克思恩格斯全集》，第46卷（下），北京人民出版社，1980年版，第472頁。
[76] [法]涂爾干：《亂倫禁忌及其起源》，上海人民出版社，2006年8月版。
[77] 轉(zhuǎn)引自陳興良，“刑罰是如何演化的”，《檢察日報》，2005年3月19日。
[78] 邱興隆教授認為，對刑罰理性的不斷發(fā)展與追求是刑罰進化的主要原因。參見邱興隆著：《罪與罰的講演錄（第一卷2000）》，中國檢察出版社，2000年3月版，第19頁。
[79] 轉(zhuǎn)引自康樹華：《青少年法學》，北京：北京大學出版社，1986年版，182頁。
[80] 轉(zhuǎn)引自康樹華：《青少年法學》，北京：北京大學出版社，1986年版，182頁。
[81] 林山田：《犯罪問題與刑事司法》，臺灣：臺灣商務印書館，1982年，第148頁。
[82] 參見1999年12月18日大赦國際公布死刑廢除死刑和保留國家的名單。
[83] 轉(zhuǎn)引自趙秉志等譯：《現(xiàn)代世界死刑概況》，中國人民大學出版社，1992年版，第 259，122頁。
[84] 郭建安：“刑罰的歷史趨勢呼喚行刑體制的改革”，《 犯罪與改造研究》，2000年第10期。
[85] 吳宗憲：“試論非監(jiān)禁刑及其執(zhí)行體制的改革”，《中國法學》，2002年第2期。
[86] 轉(zhuǎn)引自康樹華：《青少年法學》，北京大學出版社，1986年版，第192頁。
[87] 張紹彥：“刑罰實現(xiàn)探析”，《現(xiàn)代法學》， 1999年第2期。
[88] 游偉等：“西方刑罰發(fā)展的基本態(tài)勢”、《華東刑事司法評論》第2卷 北京：法律出版社，2002年版。
[89] 陸而啟等：“監(jiān)獄行刑社會化的理性分析“，《石油大學學報（社會科學版）》，2002年第1期。
[90] 這與社區(qū)矯正存在著交叉，所謂的社區(qū)矯正是指將符合一定條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)，由專門的國家機關(guān)在相關(guān)社會團體和民間組織以及社會志愿者的協(xié)助下，在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi)，矯正其犯罪心理和行為惡性，并促使其順利回歸社會的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動。簡單地講，就是讓符合條件的罪犯在社區(qū)中執(zhí)行刑罰。參見趙秉志 ：《外國刑法原理.大陸法系》，北京：中國人民大學出版社，2000年版，第318頁。
[91] 18世紀的刑法學家倡導一種與昔日過分嚴厲的懲罰體系相對應的“文雅”的懲罰方式，他們主張刑罰是一種課程、一種符號、一種公共的道德觀念的代表，更是與犯罪行為相對應的“類推式的”懲罰方式。
[92] [法]�？�，《規(guī)訓與懲罰》，劉北成等譯，生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版社出版，1999年版。
參考文獻：
一、著作類
1.張明楷：《刑法學》，北京：法律出版社，2003年版。
2.呂世倫主編：《當代西方理論法學研究》，北京：中國人民大學出版社。
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