[ 龍城飛將 ]——(2009-11-17) / 已閱6902次
關(guān)于《從歷史角度看穩(wěn)定與利益的中西法律博奕》的若干評論
龍城飛將
長沙黃強律師的博客上有一篇文章《從歷史角度看穩(wěn)定與利益的中西法律博奕》，讀來覺得內(nèi)容新穎，值得我們深思。下面內(nèi)容是我對該文的評論：
“在我國，穩(wěn)定壓倒一切絕不是一句簡單的空話，其有著深厚的歷史淵源；是中華民族長期歷史進化得出的唯一性結(jié)論。歷史上，從根本上說，所有的法律建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，或是為維護穩(wěn)定而服務(wù)”。
正確。歷史上的國家都是階級的國家，作為階級的國家其首要的任務(wù)是保證自己政權(quán)的穩(wěn)固，其次才是統(tǒng)治階級內(nèi)部的利益關(guān)系協(xié)調(diào)與平衡。我們歷來的法理書也是這樣告訴我們，“法是反映統(tǒng)治階級意志，由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范體系，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)階級統(tǒng)治和社會管理的工具”。可見，誰喊安定，就是用法在維護誰的利益。
“在西方，自從羅馬法面世以來，市民對權(quán)利的追求更加空前高漲，導(dǎo)致利益的平衡規(guī)則出臺并不斷完善。利益是西方社會衡量一切事務(wù)的幾乎唯一標(biāo)準(zhǔn)；利益成為西方社會不斷進步的指南針；利益成為西方市民高于一切的標(biāo)準(zhǔn)系不得不然的結(jié)果”。
正確。再補充幾句。要分清楚是誰的權(quán)利，誰的利益。泛泛而談的權(quán)利與利益實際上并不存在，或者最終只落實到有產(chǎn)者和有權(quán)者的身上，社會上廣大的無產(chǎn)階級和社會的中下層人民則是得不得其應(yīng)有的權(quán)利與利益。
“近代歷史，中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時刻，仁人志士幾乎全面引進了羅馬法等西方法律，開始了向西方學(xué)習(xí)利益平衡之術(shù)的曲折過程，但沒有能夠挽救清朝政府的命運，也沒能夠挽救蔣介石國民政府的命運。中華人民共和國成立后，羅馬法等西方法律全面廢止，利益平衡之術(shù)幾乎遭到全面否定”。
這充分說明，法永遠是統(tǒng)治的工具。當(dāng)一個社會需要某種法律體系時，就會創(chuàng)造或者引進。不需要時，就會拋棄或修改。
“反觀同期西方社會，在羅馬法的基礎(chǔ)上，西方維護利益的法律越來越完善，越來越國際化；西方社會在利益的指引下，獲得了更大的發(fā)展空間。中西方的差距越來越大”。
仍是上面那句老話，維護了誰的利益，值得研究。比如，我們是社會主義國家，但我們的國家現(xiàn)實中維護了誰的利益，損害了誰的利益呢？
“利益平衡規(guī)則的出臺及在我國大力發(fā)展也是歷史的必然”。
利益平衡，是平衡哪些利益？
“從某種程度上說，法治在我國也算有些深入人心”。
是的，法治在我國算是深入人心。主要再現(xiàn)是，一、法律的規(guī)定。二、教科書的內(nèi)容。三、廣大人民也懂得了以法為武器，維護自己的利益。他們學(xué)著打官司，去上級單位上訪，甚至游行示威或跳樓等。但是，令人遺憾的是，中國目前的司法實踐還有一個代名詞，就是不執(zhí)行法律的代名詞，給不執(zhí)行法律的規(guī)定找出的借口。還有，每逢重大案件或疑難案件，一些法學(xué)專家們就用法理來代替法律的規(guī)定，實際上是專家的口水淹沒了法律的規(guī)定，實際上是口治大于法治。此外，還有一個問題就是，具體部門法的法理和法律不分，這就造成人們以所謂的法理來代替法律的根源之一。所以，法治雖深入人心，但并不沒有變?yōu)槠胀ǖ闹袊乃痉▽嵺`。
“西方的利益思維與我國固有的穩(wěn)定壓倒一切的思維發(fā)生了嚴重的沖突。由此，引起了中華民族的深刻反思，中國的法治到底該如何走，走向何方？講穩(wěn)定，就要維護大局，從社會全局出發(fā)看問題；講利益，那就要權(quán)利至上，利益至上，各種利益沖突時講究利益平衡。
個人認為，自古以來，我國是在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上講利益，穩(wěn)定為先；西方是在利益的基礎(chǔ)上講穩(wěn)定，利益為先。從另一方面說，我國講權(quán)力，西方講利益；我國用權(quán)力維護穩(wěn)定，西方用利益來維護穩(wěn)定”。
這兩段話講得好，值得國人深思。
2009-11-16
作者博客：http://blog.sina.com.cn/zjysino20080207
