[ 姜虹 ]——(2002-7-23) / 已閱41746次
夫妻侵權(quán)責(zé)任探微
姜虹*
內(nèi)容提要
婚姻使兩個(gè)具有獨(dú)立人格的異性民事主體組成一個(gè)具有特定身份關(guān)系的共同體，雙方當(dāng)事人獨(dú)立的民事主體的地位是夫妻關(guān)系存續(xù)前提。不履行法定義務(wù)，侵害夫或妻合法權(quán)利，必然導(dǎo)致侵權(quán)行為的發(fā)生。在法制日益健全、人們維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)的今天，建立夫妻之間侵權(quán)責(zé)任體系的社會(huì)基礎(chǔ)形成，該體系的建立是婚姻關(guān)系民法屬性的直接反映，又是保護(hù)婚姻當(dāng)事人合法權(quán)益的需要。該體系在運(yùn)用民法的一般原理處理共同體內(nèi)部平等主體之間的侵權(quán)糾紛的同時(shí)，又要考慮到夫妻之間特殊的親情關(guān)系與倫理性調(diào)整的特點(diǎn)，努力將法律調(diào)整的強(qiáng)制性與民事調(diào)整的任意性以及道德調(diào)整的廣泛性有機(jī)結(jié)合，為建立文明、穩(wěn)定、和睦的婚姻家庭關(guān)系服務(wù)。
關(guān)鍵詞
婚姻 夫妻間的權(quán)利義務(wù) 侵權(quán)責(zé)任
夫妻關(guān)系如何調(diào)整，各國(guó)法律均依本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和民族傳統(tǒng)不同而各具特色。中國(guó)自古就由“家國(guó)一體”的立法指導(dǎo)思想，為適應(yīng)專制主義集權(quán)的需要，為體現(xiàn)統(tǒng)治者的謀略和睿智，多采取屈法入禮的治國(guó)方略，不僅“夫?yàn)槠蘧V”、“親親得相首匿”，而且在司法實(shí)踐中，長(zhǎng)期受著“法不入家門”觀念的影響。新中國(guó)成立后頒布的第一部《婚姻法》，廢除了封建的婚姻家庭制度，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，逐步社會(huì)主義的婚姻家庭制度確立起來(lái)。1980年《婚姻法》對(duì)1950年《婚姻法》進(jìn)行了必要的修訂，但它沒有脫離1950年《婚姻法》的框架，有關(guān)婚姻關(guān)系內(nèi)部的調(diào)整基本延續(xù)過去的做法：只對(duì)夫妻關(guān)系的調(diào)整做出原則性的規(guī)定， 而沒有在法律上明確夫妻的特定身份權(quán)利，也沒有涉及因夫妻這一特殊身份關(guān)系所產(chǎn)生的特殊權(quán)利義務(wù)，法律更多的是關(guān)心夫妻與外部世界交往可能產(chǎn)生的糾紛，而沒有基于夫?qū)ζ�、妻�?duì)夫的個(gè)體身份權(quán)利的進(jìn)行規(guī)范和保護(hù)，無(wú)論夫妻間的人身權(quán)益還是財(cái)產(chǎn)權(quán)益，都沒有明確的細(xì)目規(guī)定與之配套，造成婚姻關(guān)系存續(xù)期內(nèi)夫或妻的某些權(quán)利在司法實(shí)踐中難于保護(hù)或落實(shí)。修訂后的《婚姻法》，增設(shè)了無(wú)效婚姻制、完善了夫妻財(cái)產(chǎn)制、設(shè)立了離婚損害賠償制，加之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們主體意識(shí)和維權(quán)意識(shí)日益強(qiáng)化，司法實(shí)踐中不斷出現(xiàn)夫妻之間侵權(quán)問題，法學(xué)界就如何運(yùn)用法律武器維護(hù)婚姻關(guān)系當(dāng)事人的合法權(quán)益，特別是夫妻之間侵權(quán)的法律救濟(jì)等問題被再次論及。本文就此問題試做淺顯探討。
一、夫妻間侵權(quán)的內(nèi)涵及類型
我國(guó)婚姻法中尚未出現(xiàn)配偶權(quán)的概念，無(wú)論是婚姻法還是相關(guān)的司法解釋都是將配偶之間的身份關(guān)系以夫妻間的權(quán)利義務(wù)代稱。盡管理論界對(duì)配偶權(quán)的問題討論日漸深入，但配偶權(quán)概念的界定尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，即便如此，也無(wú)礙于對(duì)夫妻之間人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)利益保護(hù)的探討。
根據(jù)婚姻法和相關(guān)的司法解釋的規(guī)定，夫妻有互相忠實(shí)的義務(wù)，夫妻有各自使用自己姓名的權(quán)利，夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由、夫妻雙方有平等的婚姻住所決定權(quán)，夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻之間有相互扶養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)，夫妻之間有日常的家事代理權(quán)［1］等，這些權(quán)利與義務(wù)是調(diào)整夫妻關(guān)系基本的法律準(zhǔn)則。
夫妻之間的侵權(quán)，是指具有合法婚姻關(guān)系的夫妻，以作為或不作為的方式違背了法律對(duì)夫妻權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，實(shí)施了危害配偶的身份權(quán)和以之為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，使對(duì)方的人身、財(cái)產(chǎn)乃至精神受到損害的過錯(cuò)行為。夫妻間侵權(quán)行為所侵害的是特定民事主體的權(quán)利義務(wù)，而不是社會(huì)公共利益或受公法所保護(hù)的利益，這種權(quán)利義務(wù)具有確定性。侵權(quán)的內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面：一項(xiàng)是基于婚姻而產(chǎn)生的權(quán)利，另一項(xiàng)是夫妻作為平等的一般民事主體所享有的權(quán)利。
夫妻之間侵權(quán)具有以下法律特征：第一，侵權(quán)行為的主體為配偶的一方，主體身份的特殊性決定了侵權(quán)行為的特定性，同居關(guān)系和其他非婚姻關(guān)系當(dāng)事人之間不存在夫妻之間的侵權(quán)；第二，侵權(quán)行為的主觀方面為故意，即主觀上明知合法婚姻關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)受法律保護(hù)和不受侵犯而實(shí)施侵害行為；第三，侵權(quán)行為的客體是夫妻身份上的和基于人身關(guān)系而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利，如一方對(duì)參與社交活動(dòng)的自由強(qiáng)制干預(yù)或因給婚外同居者購(gòu)置貴重物品而損害合法婚姻關(guān)系當(dāng)事人對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的擁有；第四，侵權(quán)行為的客觀方面表現(xiàn)為夫妻一方實(shí)施了侵害婚姻法所規(guī)定的夫妻間合法權(quán)益的行為，婚姻關(guān)系的特定性決定了夫妻權(quán)利與義務(wù)的一致，夫之權(quán)利乃妻之義務(wù)，一方對(duì)其權(quán)利的非法行使便可造成對(duì)他方的侵害，而且侵害只要是針對(duì)夫妻身份利益的即可構(gòu)成，它并非以發(fā)生有形物的損害為要件。此外，夫妻間的侵權(quán)往往帶有對(duì)倫理道德的否定性，即夫妻間的義務(wù)有些并非來(lái)自法律，有些就是倫理道德上的義務(wù)，這種義務(wù)的承擔(dān)靠的是倫理道德而非法律，因此，對(duì)這種義務(wù)的否定實(shí)際上就是對(duì)倫理道德的否定，例如，夫妻之間性忠實(shí)的義務(wù)。
夫妻之間的侵權(quán)根據(jù)方式不同分為兩種類型：第一，以作為方式形成的侵權(quán)，其中包括一方違背夫妻之間相互忠實(shí)的義務(wù)與婚外異性同居給另一方造成的精神及物質(zhì)方面的損害；一方侵害他方姓名權(quán)所造成物質(zhì)及精神上的損害；一方剝奪另一方參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由所造成的物質(zhì)及精神利益上的侵害；一方以作為方式妨害他方行使生育權(quán)而造成的損害（如未征得配偶另一方的意見而擅自實(shí)施計(jì)劃生育手術(shù)）；配偶中的一方對(duì)另一方實(shí)施家庭暴力（包括由此造成的身體與精神上的損害）；一方濫用夫妻平等處理共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利、擅自處理夫妻共同財(cái)產(chǎn)給對(duì)方造成的損失；等等。第二，以不作為方式形成的侵權(quán)，其中包括以不作為方式否定夫妻之間的同居權(quán)利為他方造成的精神方面的損害；不履行夫妻之間的扶養(yǎng)義務(wù)給他方造成的損害；在應(yīng)當(dāng)行使日常家事代理權(quán)時(shí)放棄權(quán)利的行使而使另一方遭受的損害；等等。
二、建立夫妻間侵權(quán)責(zé)任體系的基礎(chǔ)
夫妻間能否構(gòu)成侵權(quán)，無(wú)論在理論還是司法實(shí)踐中都是一個(gè)值得探討的問題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著法學(xué)研究的不斷深入、法律法規(guī)的不斷配套，夫妻間侵權(quán)責(zé)任體系的基礎(chǔ)已初步建立。
（一）思想基礎(chǔ)
婚姻使社會(huì)的細(xì)胞，家庭是社會(huì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。歷代統(tǒng)治者對(duì)夫妻關(guān)系的維護(hù)都有一套行之有效的措施。夫妻相互間的關(guān)系如何，不同的歷史時(shí)期有不同的看法。古代社會(huì)中居于統(tǒng)治地位的是男為尊、女為卑的思想，因此，夫妻關(guān)系成立之后雙方人格互相吸收，這種吸收也絕非是夫妻雙方對(duì)等地融合，實(shí)質(zhì)是妻子的人格被丈夫吸收，而這種人格上的吸收必然導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)上的吸收，古代的東西方在這一點(diǎn)上并無(wú)二致。封建社會(huì)的中國(guó)，婦女在結(jié)婚后成為男方的家庭成員，已婚女子恪守的“三從四德”和“夫?yàn)槠蘧V”以及夫妻之間的內(nèi)部事務(wù)不應(yīng)當(dāng)由法律來(lái)干涉的意識(shí)，不僅成為法律準(zhǔn)則，更是人們普遍認(rèn)同的倫理要求和處理夫妻關(guān)系的準(zhǔn)繩。這種情形中的妻子完全處于夫權(quán)的支配之下，不僅人格減等，更無(wú)財(cái)產(chǎn)權(quán)利可言。在資產(chǎn)階級(jí)革命中提出的“人生而平等”的思想使得婚姻契約理論出現(xiàn)，它承認(rèn)了夫妻雙方在婚姻關(guān)系中具有平等的地位。該觀念無(wú)疑是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。已婚婦女的獨(dú)立人格權(quán)越來(lái)越被社會(huì)所重視，在日益高漲的婦女解放運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下，西方國(guó)家的夫妻關(guān)系在法律上逐漸出現(xiàn)向夫妻地位平等演化的趨勢(shì)。如英國(guó)1882年的《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》肯定了夫妻分別財(cái)產(chǎn)制，規(guī)定已婚婦女可以獨(dú)立享有一系列的財(cái)產(chǎn)權(quán)；1907年的法律又規(guī)定，妻子無(wú)需丈夫的同意即可轉(zhuǎn)讓個(gè)人財(cái)產(chǎn)。但是理念上的平等在私有制社會(huì)中不可能真正成為社會(huì)的主導(dǎo)思想，不可能成為現(xiàn)實(shí)，像美國(guó)這種受封建傳統(tǒng)影響相對(duì)較小的國(guó)家，在其獨(dú)立后的100余年中，婦女的社會(huì)處境和家庭地位并未得到根本的改善。1804年的《法國(guó)民法典》中明文規(guī)定夫應(yīng)保護(hù)其妻，妻應(yīng)順從夫。1900年的《德國(guó)民法典》依然規(guī)定“夫有權(quán)決定有關(guān)共同婚姻生活的一切事物”，未經(jīng)夫之同意，妻單獨(dú)處分個(gè)人婚姻財(cái)產(chǎn)無(wú)效。［1］隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)的深入，提高婦女地位，實(shí)現(xiàn)婦女解放的思想越來(lái)越成為世界性的主題�！断龑�(duì)婦女一切形式歧視公約》在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的通過（1979年）與其在各締約國(guó)的實(shí)施（1981年）正是對(duì)男女平等思想主題的體現(xiàn)。該公約第四部分要求締約各國(guó)給予男女在法律面前平等的地位，并特別強(qiáng)調(diào)“應(yīng)采取一切適當(dāng)?shù)拇胧�，消除在有關(guān)婚姻和家庭關(guān)系的一切事物上對(duì)婦女的歧視”，尤其是應(yīng)在法律上確認(rèn)“夫妻有相同的個(gè)人權(quán)利，包括選擇姓氏、專業(yè)和職業(yè)的權(quán)利”，確認(rèn)“配偶雙方在財(cái)產(chǎn)的所有、取得、經(jīng)營(yíng)、享有、處置方面，不論免費(fèi)的或是收取價(jià)值酬報(bào)，具有相同的權(quán)利”。從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，黨和政府在《憲法》和《婚姻法》等法律中一直提倡和堅(jiān)持男女平等的原則，為更好地保障婦女的合法權(quán)益，特別制定了《婦女權(quán)利保障法》，故從根本法和部門法兩個(gè)角度規(guī)定了夫妻家庭生活的準(zhǔn)則。提倡婦女解放、消除封建思想意識(shí)的影響、樹立男女平等的思想意識(shí)一直是社會(huì)工作者奮斗的方向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和入世的契機(jī)，使廣大婦女面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。喚醒廣大婦女的自覺、自知、自衛(wèi)和自醒意識(shí)，不僅要從各方面消除實(shí)現(xiàn)男女平等過程中的消極因素，更要適時(shí)、適度、不間斷地宣傳平等的思想，真正使婦女從法律上的平等步入實(shí)際生活中的平等。
（二）法律基礎(chǔ)
從法律層面上看，婚姻是男女雙方以永久生活為目的的，以夫妻權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的合法結(jié)合。這種結(jié)合是一種身份法上的行為，它不應(yīng)當(dāng)是雙方利益的交換，而應(yīng)當(dāng)是主體之間利益的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)視為對(duì)本人、對(duì)方和家庭、社會(huì)的一種責(zé)任。雙方一旦選擇步入婚姻殿堂，其間的權(quán)利義務(wù)就由法律設(shè)定。作為其他法律部門共有的法律淵源和立法基礎(chǔ)的《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”，“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各個(gè)方面享有同男子平等的權(quán)利。”憲法的原則性規(guī)定，體現(xiàn)在《民法通則》和《婚姻法》中就是要保護(hù)夫妻之間的平等地位和雙方合法權(quán)益，"婚姻、家庭、老人、母親和兒童受法律保護(hù)"，實(shí)行“男女平等的婚姻制度”，“夫妻在家庭中地位平等”。這是婚姻家庭關(guān)系立法的指導(dǎo)思想所在，是調(diào)整夫妻之間關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)。
探究婚姻關(guān)系的內(nèi)在法律特征，首先在主體上要求締結(jié)婚姻關(guān)系的當(dāng)事人是兩個(gè)具有獨(dú)立人格的平等主體，只有在他們的意思表示一致基礎(chǔ)上才能夠組成的具有特殊身份關(guān)系的聯(lián)合體。對(duì)外該聯(lián)合體具有整體的性質(zhì)，對(duì)內(nèi)夫妻雙方并不因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的建立而使各自喪失獨(dú)立的人格，當(dāng)事人雙方獨(dú)立的民事主體地位是夫妻關(guān)系存續(xù)前提�；橐鲫P(guān)系中平等主體的特性使其屬于私法調(diào)整的范疇，是民法的組成部分，因此，婚姻關(guān)系的調(diào)整脫離不了民法的根本原則和精神，夫妻關(guān)系的法律調(diào)整應(yīng)當(dāng)遵循《民法通則》的一般規(guī)定，即當(dāng)事人只在法律設(shè)定的范圍內(nèi)，在不違反社會(huì)公德、不影響社會(huì)和第三人的合法利益的條件下，雙方不但可以充分地享有意思自治（如夫妻可就雙方的財(cái)產(chǎn)屬性進(jìn)行約定），而且還享有法律對(duì)這種意思自由予以的保護(hù)。但是，平等主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系不能由當(dāng)事人任意創(chuàng)設(shè)、任意更改，破壞了法定的權(quán)利義務(wù)，就必定承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
《民法通則》和《婚姻法》對(duì)夫妻關(guān)系的調(diào)整是以假設(shè)為前提的，這是一種擬制的權(quán)利義務(wù)，法律上的權(quán)利，必定伴有相應(yīng)的救濟(jì)方式，使其在受到損害時(shí)得以訴諸公力尋求保護(hù)。這種公力的實(shí)現(xiàn)不僅靠程序法來(lái)保證，更為重要的是靠實(shí)體法中侵權(quán)條款的規(guī)定來(lái)使責(zé)任人承擔(dān)民事責(zé)任、對(duì)受害人實(shí)施救濟(jì)。侵權(quán)條款設(shè)置的基本前提是侵權(quán)行為和侵權(quán)行為人的存在以及侵權(quán)行為與損害事實(shí)之間有因果關(guān)系。夫妻間的侵權(quán)主體和侵權(quán)行為的存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因果關(guān)系的存在也可被證據(jù)證明，若此類侵權(quán)行為在法律上因無(wú)法可循而得不到有效地制止，就社會(huì)功效而言會(huì)造成人們對(duì)法律的失望，會(huì)使當(dāng)事人在得不到法律幫助的情況下采取一些非法化的自我救濟(jì)途徑，從而使社會(huì)秩序出現(xiàn)惡性循環(huán)、更多人的權(quán)益將遭致?lián)p失，這不符合立法者在創(chuàng)設(shè)婚姻關(guān)系調(diào)整規(guī)范時(shí)就夫妻間侵權(quán)問題設(shè)定以道德及公序良俗進(jìn)行約制的初衷；就法律制度整體而言，勢(shì)必存在體系上的缺憾，影響法律完整、有效地保護(hù)公民合法權(quán)利功能的實(shí)現(xiàn)。法律是一套活的運(yùn)動(dòng)著的制度，它通過對(duì)侵權(quán)行為的懲罰，不僅解決了致害人與受害人之間的利益平衡，又通過對(duì)致害人的懲罰反映了公權(quán)力對(duì)加害行為的否定評(píng)價(jià)，從而對(duì)潛在致害人進(jìn)行了事前預(yù)防�？v覽西方國(guó)家的民法、婚姻家庭法或侵權(quán)法，都有關(guān)于侵害配偶權(quán)而承擔(dān)法律責(zé)任的規(guī)定，有的還相當(dāng)完備。如《法國(guó)民法典》規(guī)定，認(rèn)為妻子不貞而給丈夫造成的精神損失可以金錢計(jì)算賠償。英美法等國(guó)家把誘拐、通奸、虐待、離間夫妻感情作為對(duì)配偶權(quán)的違法侵權(quán)行為而規(guī)定要負(fù)賠償責(zé)任。［1］建立我國(guó)的夫妻間損害賠償體系制度，不僅有他山之石可供借鑒，而且就民事法律的侵權(quán)責(zé)任體系完善、維護(hù)社會(huì)公平公正秩序而言也是必不可少的環(huán)節(jié)。
（三）物質(zhì)基礎(chǔ)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立不僅使家庭財(cái)富增加，而且也使得夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了一些與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期不同的特征：第一，家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使得夫妻經(jīng)濟(jì)上有了相對(duì)的獨(dú)立性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，夫妻雙方收入的差距由大變小，收入由少變多，各自的經(jīng)濟(jì)能力由弱變強(qiáng)；夫妻各自可以名正言順地?fù)碛凶约旱乃椒垮X，保持自我經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立性，可以使夫或妻個(gè)人的娛樂、休閑和消費(fèi)活動(dòng)有了更強(qiáng)的自主性和自由性。第二，夫妻獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的提高使得夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，婚前財(cái)產(chǎn)公證以及婚后對(duì)財(cái)產(chǎn)約定的現(xiàn)象越發(fā)普遍。雖然從當(dāng)今的社會(huì)狀況來(lái)看，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是比較符合我國(guó)傳統(tǒng)的，也符合穩(wěn)定社會(huì)主義家庭關(guān)系的需要。但是法律對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)有嚴(yán)格限制：一方面只有在夫妻共同體解體后這種共同擁有的狀態(tài)才能夠結(jié)束；另一方面，修訂后的《婚姻法》在家庭關(guān)系一章中，專門規(guī)定了夫妻財(cái)產(chǎn)的法定個(gè)人財(cái)產(chǎn)制和約定制，在2001年12月24日最高人民法院審判委員會(huì)第1202次會(huì)議通過《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問題的解釋（一）》中的第19條，已徹底否定了婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的不恰當(dāng)立法（當(dāng)事人自行約定的除外）。受傳統(tǒng)思維方式和習(xí)俗的影響，國(guó)人未完全赤裸裸地在感情與金錢之間建造橋梁，相當(dāng)一部分人在婚姻關(guān)系存續(xù)期間未就夫妻財(cái)產(chǎn)進(jìn)行約定，這樣做的結(jié)果就是實(shí)行法定共同所有制和個(gè)人財(cái)產(chǎn)制；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下約定將財(cái)產(chǎn)全部共同所有的諸多不便使得當(dāng)事人雙方選擇此種方式者數(shù)量頗微；雙方當(dāng)事人約定實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制之時(shí)，不放棄個(gè)人財(cái)產(chǎn)制方式，既不損傷感情，又不破壞習(xí)俗，尚有可供自行支配的財(cái)產(chǎn)，比較優(yōu)劣自然被視為首選；如此分析，現(xiàn)有國(guó)情條件下，選擇共同財(cái)產(chǎn)制與個(gè)人財(cái)產(chǎn)制并行為絕大多數(shù)，他們每一方都有了可屬于自己支配、不受他人干預(yù)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。立法者在修訂《婚姻法》時(shí)，在權(quán)衡保護(hù)個(gè)人利益與保護(hù)社會(huì)利益的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向，有意將夫妻這一特定的社會(huì)群體分為對(duì)內(nèi)關(guān)系和對(duì)外關(guān)系兩部分進(jìn)行法律調(diào)整，對(duì)外注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交易安全和有序發(fā)展；對(duì)內(nèi)雙方不僅人格獨(dú)立，可以完全獨(dú)立地享有民事權(quán)利、履行民事義務(wù)，而且財(cái)產(chǎn)可以個(gè)人所有，有可以自己處分的財(cái)產(chǎn)，這種可形成實(shí)質(zhì)意義上的人格平等的財(cái)產(chǎn)制度，可以使當(dāng)事人對(duì)內(nèi)、對(duì)外都獨(dú)立地承擔(dān)民事責(zé)任，從而使夫妻內(nèi)部之間的侵權(quán)損害，受害方要求賠償?shù)�，有了可以�?zhí)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。
三、夫妻侵權(quán)責(zé)任體系的構(gòu)建
婚姻法的民法歸屬性、私法屬性決定了夫妻間損害賠償?shù)男再|(zhì)。法作為國(guó)家公權(quán)力對(duì)公民生活的介入和調(diào)整，不僅擔(dān)負(fù)著幫助個(gè)案當(dāng)事人解決糾紛、平衡利益的重任，其更為宏觀的終極目標(biāo)乃為實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)預(yù)期，從而引導(dǎo)公民建立一套利己又利他的行為模式。按照傳統(tǒng)的觀念，公法規(guī)范是強(qiáng)制性的，私人協(xié)議不得變更公法；私法規(guī)范具有任意性，私法的意思自治不僅在于確認(rèn)私權(quán)的自主處分性，而且賦予意思自治優(yōu)先于法律的效力，私法的任意性可以通過當(dāng)事人單方、雙方或多方的意思表示來(lái)排斥對(duì)公法的適用，避免公力對(duì)其的一種武斷干涉。在私法體系中，特別是婚姻關(guān)系中，要徹底根除法制不健全、實(shí)行人治的時(shí)代留下的頑癥，糾正將夫妻之間的矛盾視為家庭內(nèi)部矛盾、不用法律即可調(diào)試的謬誤，在運(yùn)用民法的一般原理處理共同體內(nèi)部平等主體之間的侵權(quán)糾紛的同時(shí)，又要考慮到夫妻之間特殊的親情關(guān)系與倫理性調(diào)整的特點(diǎn)，在個(gè)人權(quán)利的保護(hù)中，適當(dāng)加入公法的滲透，把法律調(diào)整的強(qiáng)制性與民事調(diào)整的任意性有機(jī)結(jié)合。構(gòu)建夫妻侵權(quán)責(zé)任體系，迫切需要解決的問題如下：
（一）明確夫妻配偶身份關(guān)系，確定配偶權(quán)及由配偶權(quán)派生出身份權(quán)的范圍
現(xiàn)行法律有關(guān)夫妻間侵權(quán)行 為法律責(zé)任體系欠缺的根本原因在于沒有明確夫妻間的配偶權(quán)，特別是調(diào)整具有特定身份人之間相互關(guān)系的核心法——《婚姻法》，沒有明確夫妻的特定身份權(quán)利，沒有對(duì)夫妻這一特殊身份關(guān)系所產(chǎn)生的特殊權(quán)利義務(wù)加以涉及，這種立法上的空白使得夫妻關(guān)系的法律調(diào)整不可避免地出現(xiàn)漏洞。因此，立法者必須正視夫妻人身關(guān)系的特殊性，在立法中明確規(guī)定配偶權(quán)的內(nèi)容以及由此而派生出來(lái)的身份權(quán)，為懲罰配偶間侵權(quán)行為和救濟(jì)受害人創(chuàng)造前提條件。
（二）協(xié)調(diào)法律與道德對(duì)配偶關(guān)系的調(diào)整，確立配偶侵權(quán)的法律責(zé)任和例外性條款
法律確立配偶間侵權(quán)的法律責(zé)任，是依法治國(guó)和法律平等、公平原則的必然，是婚姻內(nèi)部配偶間獨(dú)立平等人格權(quán)的強(qiáng)制保障；它體現(xiàn)著公法對(duì)私法的滲透，是當(dāng)事人選擇法律途徑保護(hù)合法權(quán)益的根本保證。法律與道德之間并不存在實(shí)質(zhì)性的沖突，二者都是通過規(guī)范或確立某種原則觀念的方法維護(hù)社會(huì)秩序和正義。婚姻關(guān)系的倫理性要求配偶之間關(guān)系的調(diào)整具有法律與道德的相互協(xié)調(diào)性：若過分地依賴道德，容易出現(xiàn)漠視法律、輕視權(quán)利的現(xiàn)象；配偶關(guān)系中融入了太多的情感因素，若忽視道德的作用，又不利于締造和諧的婚姻家庭生活氛圍和提高婚姻家庭生活質(zhì)量。因此，法律在制定配偶間侵權(quán)責(zé)任體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮婚姻關(guān)系私法的屬性，在侵權(quán)行為尚未構(gòu)成犯罪時(shí)，充分尊重受害當(dāng)事人的合理請(qǐng)求，適度規(guī)定免除加害人民事責(zé)任的例外性條款。
（三）確立配偶侵權(quán)的責(zé)任承擔(dān)方式
責(zé)任承擔(dān)是以義務(wù)的存在為前提，義務(wù)的性質(zhì)受權(quán)利性質(zhì)的制約。配偶間因婚姻而產(chǎn)生的權(quán)利和作為平等主體所享有的權(quán)利性質(zhì)決定了侵權(quán)責(zé)任以民事責(zé)任的承擔(dān)為主，主要分為：第一，包括加害人停止侵害，賠禮道歉，具結(jié)悔過，人民法院依據(jù)職權(quán)強(qiáng)制對(duì)加害人訓(xùn)誡等在內(nèi)的責(zé)任方式。第二，賠償損失，加害人以獨(dú)立的個(gè)人財(cái)產(chǎn)對(duì)受害人進(jìn)行物質(zhì)和精神損害在內(nèi)的賠償。第三，受害人向人民法院提出，在雙方感情確已破裂、調(diào)解無(wú)效時(shí)人民法院依法解除婚姻關(guān)系。
（四）采納夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的強(qiáng)制終止制度[1]
對(duì)于發(fā)生在夫妻雙方實(shí)行法定婚姻共同財(cái)產(chǎn)所有制的情況下，夫妻雙方如果發(fā)生侵權(quán)行為、雙方又無(wú)離婚的意思表示，但又需要依法由一方對(duì)他方進(jìn)行損害賠償，首先應(yīng)裁定終止現(xiàn)行的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，改而實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制并對(duì)共有財(cái)產(chǎn)實(shí)行分割，然后做出并執(zhí)行賠償判決。
四、建立夫妻間侵權(quán)責(zé)任體系的意義
建立夫妻之間侵權(quán)責(zé)任，既是婚姻關(guān)系中法定義務(wù)的內(nèi)在要求，是婚姻關(guān)系民法屬性的直接反映，又是保護(hù)婚姻當(dāng)事人合法權(quán)益的需要。構(gòu)建夫妻侵權(quán)責(zé)任體系，救濟(jì)平等關(guān)系中弱勢(shì)一方，不僅具有顯著的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作用，而且有助于我國(guó)法律體系的完善。
（一）有利于增強(qiáng)法律關(guān)系主體的法律責(zé)任意識(shí)以及婦女的獨(dú)立主體意識(shí)，維護(hù)文明、穩(wěn)定、和睦的婚姻關(guān)系
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在家庭生活中，多數(shù)女性為了撫育子女、照顧家庭往往放棄了要求與丈夫平等地享有“參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由”，轉(zhuǎn)而由丈夫去充分享有這些的權(quán)利。這種權(quán)利的放棄或讓渡，固然有經(jīng)濟(jì)因素的作用，但不可忽視的是在中國(guó)仍然有廣大的女性尚未完全從夫妻關(guān)系中依附地位的傳統(tǒng)意識(shí)的制約中走出來(lái)，“嫁夫從夫”、為家庭犧牲等“夫權(quán)意識(shí)”舊觀念仍然揮之不去，因此，在我國(guó)的法律中，常常出現(xiàn)“男女平等”的字樣，“男女平等”法律語(yǔ)義的存在就暗含著男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在。一方面，在婚姻關(guān)系中權(quán)利宣誓性、道德性權(quán)利色彩過于濃重，這對(duì)于廣大深受傳統(tǒng)道德教育的婦女來(lái)說(shuō)等于加重其受道德約束的力度，保護(hù)她們的獨(dú)立主體意識(shí)和平等意識(shí)無(wú)異于紙上談兵；另一方面，婚姻法中關(guān)于夫妻間的平等權(quán)利維護(hù)往往需要借助于刑事法律，也就是說(shuō)只有當(dāng)夫妻間平等權(quán)利遭到犯罪的危害時(shí)，法律的救濟(jì)作用才能發(fā)揮。法律界的一條公理是沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利，但救濟(jì)能否在尚未構(gòu)成犯罪時(shí)就發(fā)揮作用，能否將違法民事行為用民事的方式解決，形成民事的懲罰和救濟(jì)措施，特別是在婚姻關(guān)系尚未破裂，當(dāng)事人只想以民事懲罰措施教育侵權(quán)人，使其更加注重合法婚姻存在的意義，更加明確承擔(dān)法律義務(wù)的強(qiáng)制性和嚴(yán)肅性之時(shí)，建立夫妻間侵權(quán)責(zé)任體系既可彌補(bǔ)法律規(guī)范之空白，又可探尋在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，保護(hù)婦女合法權(quán)益、維護(hù)日益覺醒的依法維權(quán)意識(shí)、維護(hù)穩(wěn)定及和睦婚姻家庭生活、在共同體內(nèi)部穩(wěn)固婚姻家庭的積極有效途徑。
（二）有利于有效地制止家庭暴力等婚姻關(guān)系內(nèi)部的侵權(quán)行為
家庭內(nèi)部事務(wù)規(guī)范的封閉化的傳統(tǒng)立法意識(shí)，跟不上多元化社會(huì)、開放經(jīng)濟(jì)、世界大同的時(shí)代步伐，無(wú)法滿足法治社會(huì)權(quán)利意識(shí)的要求，不利于有效地實(shí)施對(duì)受害方合法權(quán)益的保護(hù)。就法律的示范作用而言，法律上就夫妻關(guān)系調(diào)整中不當(dāng)?shù)膶捜莘催^來(lái)會(huì)造成對(duì)婚姻關(guān)系內(nèi)部侵權(quán)行為的縱容，家庭暴力以及遺棄、虐待家庭成員等行為發(fā)生后，往往因?yàn)樯鐣?huì)公力在對(duì)家庭內(nèi)部事務(wù)中的救濟(jì)不利而使得類似行為屢禁不止，這勢(shì)必產(chǎn)生惡性循環(huán)，從而形成助長(zhǎng)人們對(duì)法律的排斥心理、縱容婚姻關(guān)系內(nèi)部一方侵害另一方當(dāng)事人合法權(quán)益行為肥沃的社會(huì)土壤，家庭暴力等極端行為則會(huì)愈演愈烈。因此，對(duì)夫妻間侵權(quán)行為的法律調(diào)整，在夫妻共同體內(nèi)部，維護(hù)雙方當(dāng)事人獨(dú)立的人格和相互間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，正視原有法律中造成不平等因素存在的機(jī)制，使侵權(quán)人在違反民事法律的情形下承擔(dān)必要的民事法律責(zé)任，是教育挽救當(dāng)事人、制止家庭暴力等夫妻間侵權(quán)行為的必然要求。
（三）有利于健全救濟(jì)機(jī)制，維護(hù)公平、效益原則
人在本質(zhì)上都是趨利弊害的，如果能夠在社會(huì)管理者所規(guī)定的條件下，從事法律所要求的行為，不從事法律所禁止的行為，他就可以獲得更大的個(gè)人利益和滿足，那么，在多數(shù)情況下，他就會(huì)按照法律的要求去做。人人知法守法而使社會(huì)減少違法犯罪就可以將社會(huì)管理成本降到最低；在各方均不違法而又有利益損失的情況下，法律必須通過責(zé)任和權(quán)利的不同配置，犧牲某些社會(huì)關(guān)系主體的個(gè)人利益，從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)整體利益的目的�；橐鲫P(guān)系作為民事法律關(guān)系的一部分，責(zé)任是對(duì)平等主體之間權(quán)利的最終保護(hù)；民事權(quán)利的自治性在于它是可以由當(dāng)事人任意放棄或當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)主張維護(hù)的，當(dāng)權(quán)利主體要求保護(hù)權(quán)利時(shí)，法律強(qiáng)制性的優(yōu)勢(shì)顯而易見，道德調(diào)整的軟性化無(wú)法滿足當(dāng)事人的需求。為有效地阻止夫妻間行為的發(fā)生，除加強(qiáng)道德宣傳外，法律強(qiáng)制的制約機(jī)制必不可少。
總共2頁(yè) 1 [2]
下一頁(yè)
