[ 龍城飛將 ]——(2009-12-8) / 已閱8711次
關(guān)于2008年意大利法經(jīng)濟(jì)學(xué)年會與野馬的對話
龍城飛將
野馬參加了2008年意大利法經(jīng)濟(jì)學(xué)年會感覺深受打擊，感慨良多 。我在他的博文下留言，遂有我倆之間的一些對話，現(xiàn)在將它記錄下來。
野馬感覺深受打擊原因有三：其一、意大利的法經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入本土化實證研究階段。其二、意大利的法經(jīng)濟(jì)學(xué)年會堅持用英語交流。其三、他們數(shù)學(xué)模型用得好。他的結(jié)論是，“人生其實很短暫”，意大利的法經(jīng)濟(jì)學(xué)家們“把為學(xué)術(shù)研究和興趣作為第一位，而不是考慮很多功利的目的，和他們相比我很汗顏，他們的這種精神難道我不需要學(xué)習(xí)嗎？”
對野馬的感慨，筆者完全理解。
筆者認(rèn)為，中國的法經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以沒有進(jìn)入到本土化研究階段，原因在于研究者們還沒有從根本上理解何為法經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管他們介紹法經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)已經(jīng)是汗牛充棟，但實質(zhì)上并沒有真正理解它。我見過這樣一篇文章，一個博導(dǎo)和一位博士生，煞有介事地向人們介紹法經(jīng)濟(jì)學(xué)，但自己卻連法經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念沒搞清，讀過他們的文章，會得出這樣的結(jié)論：豬肉+牛肉＝豬肉。
實質(zhì)上，法經(jīng)濟(jì)學(xué)并不神秘，就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。把握了這個原則，對法經(jīng)濟(jì)學(xué)就不那么難以理解了 。
至于用于交流的語言，我認(rèn)為英語好，便于國際間交流，固然是好事。英語不那么好也不影響在中國的研究者們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。并不是英語好才能進(jìn)行研究，英語不好就不能進(jìn)行研究。換句話說就是只要中文好就能夠在中國進(jìn)行法的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，英語好則便于國際交流，把中國的研究成果交流到國外，把國外最新的研究成果介紹到國內(nèi)。
法經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是用以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題，包括法律問題、法理問題、具體案例問題、司法過程、立法、行政執(zhí)法、公民守法問題等，這就決定它所使用的工具是經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，可以說它的核心工具是成本——效用分析。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個傾向，這就是大量地使用數(shù)學(xué)工具。由真實的初等數(shù)學(xué)到后來的高等數(shù)學(xué)，由微積分到線性代數(shù)，由博弈論到其它更新型的數(shù)學(xué)方法。這與其所研究的對象及研究體系、傳統(tǒng)有關(guān)系。是不是一定數(shù)學(xué)好才能學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，答案既是肯定的，又是否定的。肯定的角度來說，數(shù)學(xué)好的人，建立一些模型，別人看不懂，容易得到學(xué)術(shù)霸主的地位。但有些人是只建立了模型，實際上無法求解，有些人是有模型有解客觀現(xiàn)實的發(fā)展總是與之愿望相違背，所以數(shù)學(xué)越用得高深亦有很大比例預(yù)測與分析不準(zhǔn)確。所以在搞實際經(jīng)濟(jì)工作的人看來，許多情況下模糊就是精確，精確反而是糊涂了。不可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。而且是次級工具，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本工具是成本效益、供應(yīng)需求等，它不可能替代成本效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念框架，只能為這些基本概念服務(wù)。
到了法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，實質(zhì)上就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)在法經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位就是工具的地位，此時，數(shù)學(xué)模型就是工具的工具。即使是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個大名人，包括波斯納、科斯和邊沁，他們一再強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究要注重量的方面，卻也是極少使用復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型。波斯納在法官的效用函數(shù)中用了模型，那是學(xué)過中學(xué)的代數(shù)的人都會用的。他列出了模型，卻沒有實質(zhì)去求解。這證明他的數(shù)學(xué)也是不很好，但這并不妨礙他用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。
有一本書名為《法律的博弈分析》 ，相信許多人買到了這本書。但真正讀過，或者真正讀懂的人卻不一定多。
據(jù)介紹，該書首次運(yùn)用博弈理論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論工具來提高我們對法律是如何起作用的理解。圍繞博弈理論主要的解概念來組織內(nèi)容，本書揭示了人們熟知的囚徒困境、性別戰(zhàn)、啤酒蛋糊以及魯賓斯坦討價還價等博弈可以用來闡明許多不同種類的法律問題。《法律的博弈分析》突出了起作用的基本機(jī)制，并展示了博弈概念及相關(guān)法律問題自然的遞進(jìn)過程。
該書最為綜合和最為概括的方面是其對于（非合作）博弈理論如何特定地應(yīng)用于法律問題分析首次作出了非技術(shù)性現(xiàn)代指導(dǎo)。它是讀者容易理解的具體數(shù)量例子的分析，不是抽象概念的理論式表述。作者利用真實的案件或假設(shè)的前提介紹并說明了現(xiàn)代博弈理論的突出內(nèi)容�！斗傻牟┺姆治觥肥且槐局匾闹�，……它將成為法學(xué)研究中增加使用博弈理論模型的催化劑，人們在未來將認(rèn)識到本書在這一領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大的影響，伴隨著這種影響，本書必將獲得應(yīng)有的贊譽(yù)。令人高興的是，這樣的影響對于法學(xué)領(lǐng)域有極大的益處而這樣的贊譽(yù)也是當(dāng)之無愧的。
這本書不是一般的數(shù)學(xué)模型，幾乎是把博弈論的教科書套上法學(xué)的問題演算了一遍。但進(jìn)入社會實踐估計非常困難。而且，寫這書的人也是法學(xué)教授與經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的結(jié)合，兩個領(lǐng)域的教授都想創(chuàng)新，就產(chǎn)生了這本把博弈與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用于法學(xué)領(lǐng)域的專著。如果把這兩個學(xué)科的教授分開，也許誰也做不成事。
由此可見，寫出這本書，已經(jīng)是非常之難，必須是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個領(lǐng)域的教授能力合作，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)教授還必須是精通數(shù)學(xué)，尤其是博弈論的。學(xué)懂這門課亦很難，因為讀懂這本書需要懂一些法學(xué)、懂一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、懂一些數(shù)學(xué)，最重要的是需要懂博弈論。如果再把這研究成果應(yīng)用到實踐中，更是難乎其難。若用于立法，需讓立法者們同時具備法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)尤其是博弈論知識，若應(yīng)用于司法實踐，亦需令法官、檢察官和警官們懂這些專業(yè)知識！
從純學(xué)術(shù)的角度，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)人確實數(shù)學(xué)水平非常高。這使得很多研究經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)者很不服氣。不獨(dú)如此，早在馬克思之前，這種風(fēng)氣已經(jīng)形成。所以過去我們讀《資本論》時老師給我們的介紹就，馬克思在這本書只用了初等數(shù)學(xué)。實際上，馬克思的數(shù)學(xué)水平很高，許多人研究他所寫的《數(shù)學(xué)手稿》，說在其中有辯證法的理解和解釋，這是一般數(shù)學(xué)家也很少注意的。但《資本論》連初等數(shù)學(xué)也用得很少。
而近現(xiàn)代以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立數(shù)學(xué)模型的傾向越來越強(qiáng)烈。但是我認(rèn)為，數(shù)學(xué)模型在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，經(jīng)濟(jì)的宏觀方面主要有投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)以及一些宏觀經(jīng)濟(jì)問題的數(shù)學(xué)分析。微觀方面則側(cè)重一些具體問題，包括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為屬宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但也用數(shù)學(xué)來分析具體的企業(yè)之間的問題。而波斯納和科斯都是較少用數(shù)學(xué)，尤其是高等數(shù)學(xué)。
諾貝爾獎獲得者的斯拉法，以一本薄薄的名著《用商品生產(chǎn)商品》創(chuàng)建了自己的斯拉法體系。他的數(shù)學(xué)非常好，在這本書主要是就要線性代數(shù)。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)們誰也不敢否認(rèn)他的成就，因為懂高等數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)們本來就不多，懂線性代數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更好，所以他的著作寫出來后可以獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，一般沒有人有能力對此進(jìn)行批評。
不巧的是，有一天，一位數(shù)學(xué)家百無聊賴，同時也可能是他覺得在數(shù)學(xué)領(lǐng)域找不到發(fā)揮自己特點的地方，就用數(shù)學(xué)來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題�？蓱z的本來數(shù)學(xué)很好的斯拉法被他選中了。這位數(shù)學(xué)家研究了斯拉法的研究方法與結(jié)論，同樣用斯拉法的方法卻否定了斯拉法。所以，數(shù)學(xué)也有兩類，一類是純數(shù)學(xué)。如陳景潤所研究的，純數(shù)學(xué)。從數(shù)學(xué)的提前演算出數(shù)學(xué)的結(jié)果。另一種是用數(shù)學(xué)的方法解決經(jīng)濟(jì)、軍事甚至民主政治等的問題。此時，他們在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上沒有真正的建樹，他們的貢獻(xiàn)在于用數(shù)學(xué)方法解決了別人沒法解決的問題。
數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門學(xué)科。透過抽象化和邏輯推理的使用，由計數(shù)、計算、量度和對物體形狀及運(yùn)動的觀察中產(chǎn)生。數(shù)學(xué)家們拓展這些概念，為了公式化新的猜想以及從合適選定的公理及定義中建立起嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)出的真理。從這個角度看，數(shù)學(xué)實質(zhì)上可以看作是公式化的推理方法，是一種數(shù)字化的邏輯學(xué)。
從這個角度看，數(shù)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多分支可以應(yīng)用于法學(xué)領(lǐng)域。例如，投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)可以測算法律部門在一國國民經(jīng)濟(jì)中的比重、成本、投入等。博弈論可以研究人們在執(zhí)行合同時、罪犯在是否犯罪以及是否認(rèn)罪時、法官在判決時是否受到各種與其個人利益相關(guān)的因素干擾時的問題。
馬克思說過，任何一門學(xué)科只有充分應(yīng)用了數(shù)學(xué)才能夠達(dá)到完美的境界。法經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)的路徑是，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法學(xué)問題，而經(jīng)濟(jì)學(xué)又使用數(shù)學(xué)的方法，即以數(shù)字化邏輯的方法進(jìn)行推理。這種推理就和法律推理一樣，是由一些前提和條件出發(fā)推導(dǎo)出某個現(xiàn)象的原因或結(jié)果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)也有許多分支可以應(yīng)用于法學(xué)，并不僅僅是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本效用理論可以用來研究上述這兩類問題。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德風(fēng)險、逆向選擇等理論可以用來研究民法中的代理人理論、國家理論、司法權(quán)理論等。當(dāng)然，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論可以用來研究法律的成本，包括建立一種法律制度或立法的成本、守法違法的成本等。若研究到極細(xì)微深入的地方，也可以使用使用數(shù)學(xué)方法，建立一些模型，進(jìn)行一些演算與論證。
野馬認(rèn)為，現(xiàn)在有的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的數(shù)學(xué)已經(jīng)不比數(shù)學(xué)博士差，我們可以承認(rèn)存在這種情況。但可能的情況是，若他是在數(shù)學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，他就不是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，而是數(shù)學(xué)博士。若他是用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，就是在數(shù)學(xué)的方法上沒有創(chuàng)新，只是用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。當(dāng)然，也許他可能是兩兼有之。
野馬認(rèn)為，在國外法經(jīng)濟(jì)學(xué)歸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)多一些。對此，我持保留態(tài)度。不管這是什么權(quán)威的觀點，我們都不能輕易地被他們“忽悠”了。研究任何問題的思路總是先定性，后定量。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定性就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題，所以它本質(zhì)上法學(xué)，不能是經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不能是數(shù)學(xué)。它本質(zhì)上要為立法、司法、行政執(zhí)法等服務(wù)。
如果倒過來看，若是用法學(xué)的基本方法去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，就是“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”了（當(dāng)然不同于我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)法學(xué)科），此時的學(xué)樣才可以歸屬到經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，我們還沒有看到它的出現(xiàn)，希望有這樣一批法學(xué)專家也用法學(xué)的方法去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，創(chuàng)立一門新的“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”，或稱“經(jīng)濟(jì)的法學(xué)研究”，也做一回“法學(xué)的帝國主義”，不失為利國利國的好事。
如果是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純學(xué)術(shù)，在法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)然是現(xiàn)在的法學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人都得汗顏，只有數(shù)學(xué)與英語雙料的人才可以做法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。或者說天才級大師，他同時具備法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、英語這四語硬功課的良好基礎(chǔ)，才可以進(jìn)行研究。
若是解決中國的具體問題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究具體的法學(xué)問題，當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)雙料學(xué)科的人占優(yōu)勢，或者說他們才能解決實際問題。
2009-12-7
作者博客：http://blog.sina.com.cn/zjysino20080207
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