[ 王克先 ]——(2010-6-16) / 已閱55851次
包養(yǎng)情夫，指有配偶的女子供養(yǎng)丈夫以外的其他男子，雙方保持較為穩(wěn)定的同居關(guān)系或較為固定的性關(guān)系，男方一般只與該女子保持這種關(guān)系。這是社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新現(xiàn)象，隨著社會(huì)的進(jìn)步，女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位有了很大的提高，包養(yǎng)情夫有了可能。
《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第150條規(guī)定，……包養(yǎng)情婦（夫）的，給予開除黨籍處分。
《 行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》第29條，（三）包養(yǎng)情人的； 給予撤職或者開除處分。
（五）其它婚外性行為。
上述十二種以外的婚外性行為，對(duì)于其它婚外性行為，依靠的是道德調(diào)整和當(dāng)事人個(gè)人自律。
四、性行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。
雖然人是身體的主人，成年男女自愿發(fā)生性行為是個(gè)人的私事，但并不只是發(fā)生性行為男女兩人的事，一般均涉及自己也涉及他人，故應(yīng)遵循社會(huì)基本準(zhǔn)則。法律所調(diào)整的范圍是有限的，其要求也低于道德要求。所以說(shuō)，在性行為的范疇，道德比法律有著更重要的意義。性道德標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)人們性行為的最基本的原則。性道德雖不具有強(qiáng)制性，但其產(chǎn)生作用的極其廣泛和重要。性道德標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，有人提出了性道德評(píng)判四原則，筆者覺(jué)得很有道理，現(xiàn)概括如下：
1、自愿原則
正常的性行為，必然要有一男一女才能完成，性行為應(yīng)該是建立在雙方自愿的原則上，而不應(yīng)一方對(duì)另一方的強(qiáng)迫，尤其是男方對(duì)女方的強(qiáng)迫。自愿的原則有其重要意義。如違反婦女意志進(jìn)行性行為，就可能構(gòu)成了強(qiáng)奸。
2、無(wú)傷害原則
男女兩人之間的性行為不能傷害其他人的幸福，不能損害自己或?qū)Ψ降纳硇慕】�，不危害社�?huì)。
3、愛(ài)情原則
人類區(qū)別于動(dòng)物，就在于人類具有超乎動(dòng)物的思想與情感，在性活動(dòng)中對(duì)性對(duì)象具有愛(ài)情，才是道德的。
4、婚姻原則
性行為發(fā)生在合法婚姻內(nèi)，才是符合道德的。
而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員、教授、博士生導(dǎo)師李銀河提出了性權(quán)利三原則的概念：自西方性革命后，有一個(gè)逐漸被廣泛接受的新的人權(quán)觀念，那就是人類性活動(dòng)中的三原則，只要不違背這三個(gè)原則的性行為就屬于人權(quán)范疇，就不應(yīng)受到制裁。這三個(gè)原則是：第一，自愿；第二，在私秘場(chǎng)所；第三，當(dāng)事人均為成年人。換言之，一切在自愿的成年人之間在私秘場(chǎng)所發(fā)生的性行為將不受制裁，屬于應(yīng)受保護(hù)的人權(quán)范疇。
李教授的性權(quán)利三原則受到許多人的批判，認(rèn)為淫亂、賣淫嫖娼、換偶、一夜情等性行為可能符合性權(quán)利三原則，但這些性行為破壞社會(huì)正常的倫理秩序，使人們內(nèi)在的道德和羞恥感喪失，最終敗壞社會(huì)風(fēng)俗，危及社會(huì)和諧，對(duì)社會(huì)造成極大的危害。
筆者覺(jué)得，李教授的性權(quán)利三原則有其合理性，具有前瞻性。其解決的是不違背人類性活動(dòng)三原則的性行為應(yīng)不應(yīng)該受到法律制裁的問(wèn)題，與是否符合性道德規(guī)范是二碼事。但尚不適合我國(guó)目前的國(guó)情，與我國(guó)傳統(tǒng)性道德也不相吻合，應(yīng)該緩行。
五、對(duì)婚外性行為的立法思考。
一夫一妻制是我國(guó)婚姻法的一項(xiàng)基本原則，不允許一夫多妻或一妻多夫現(xiàn)象的存在，任何人在同一時(shí)間只能有一個(gè)配偶。在一夫一妻制社會(huì)中，對(duì)婚外性行為均持否定態(tài)度。但在現(xiàn)實(shí)中，婚外性行為又大量的不可避免地存在著。無(wú)可否認(rèn)，婚外性行為給社會(huì)帶來(lái)的眾多的負(fù)面影響有目共睹的，對(duì)其放任自流肯定是不行的。
有人希望借助法律的強(qiáng)制力能更有效地制約婚外性行為。但是，一項(xiàng)法律義務(wù)的設(shè)定必須慎重，一項(xiàng)法律的出臺(tái)必須具有理論基礎(chǔ)，也應(yīng)具有操作性。而且婚外性行為的大量出現(xiàn)不是一個(gè)單純的法律問(wèn)題，它同時(shí)也是一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象值得我們思考，雖然婚外性行為對(duì)婚姻關(guān)系中的無(wú)辜一方造成了巨大痛苦，遭到受害人的竭力反對(duì)， 但是就整個(gè)社會(huì)而言，對(duì)婚外性行為的態(tài)度卻是越來(lái)越寬容了。
人有支配自己身體的權(quán)利，性行為是人們支配自己身體的表現(xiàn)。從這個(gè)角度講，發(fā)生婚外性行為是在依法行使自己的權(quán)利，他人不得干涉。
但是，任何權(quán)利都是不能濫用的，性的權(quán)利當(dāng)然不例外，如果如果行使性權(quán)利不顧社會(huì)公共利益，不顧性對(duì)象的意愿和第三者的利益，那就具有社會(huì)危害性。
婚外性行為為傳統(tǒng)道德所不恥，是立法時(shí)不能回避的一個(gè)問(wèn)題。法律與道德都是社會(huì)規(guī)范的主要表現(xiàn)形式，都是社會(huì)上層建筑的組成部分，兩者有密切的聯(lián)系。法律在本質(zhì)上就內(nèi)含一定的道德因素，但法律只是最低限度的道德，也就是說(shuō)，雖然法律會(huì)反映一定的道德內(nèi)容，但法律只是反映最低限度的道德，不能把較高的道德要求法律化，不能用法律手段來(lái)對(duì)付所有違背道德上的行為。司法強(qiáng)行闖入個(gè)人生活中最具隱私性的領(lǐng)域，會(huì)造成對(duì)個(gè)人自由的嚴(yán)重踐踏，繼而傷及配偶子女等無(wú)辜。
可見(jiàn)，我國(guó)對(duì)一般人的婚外性行為、一般的婚外性行為主要依靠道德調(diào)整和個(gè)人自律，對(duì)特殊人群的婚外性行為、嚴(yán)重危害社會(huì)秩序的婚外性行為由法律、法規(guī)、黨紀(jì)、政紀(jì)來(lái)調(diào)整的做法從總體上看是合理的。
但是，現(xiàn)行法律對(duì)一般人賣淫嫖娼、聚眾淫亂的處理顯得過(guò)于嚴(yán)厲，人們一旦涉及其中就會(huì)身敗名裂。對(duì)于那些無(wú)直接受害人的違法犯罪，如賣淫嫖娼、聚眾淫亂等，法律可以對(duì)其采取較為寬容的態(tài)度，可給予罰款，而不使用刑罰、治安拘留等限制人身自由的措施。這樣更符合社會(huì)發(fā)展潮流。
參考文獻(xiàn)
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[12] 廣東省高級(jí)人民法院《關(guān)于審理婚姻案件若干問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2001年11月9日，粵高法發(fā)[2001]44號(hào)）。
[13]《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（2004年2月18日）
[14]《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》(2007年4月4日國(guó)務(wù)院第173次常務(wù)會(huì)議通過(guò)，2007年6月1日起施行)。
[15]忠言：《女性婚外情的誘因及高發(fā)期》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_54e9d88e0100cn7b.html，2009年5月9日瀏覽。
[16]楊東曉等：《2009中國(guó)情愛(ài)報(bào)告》,http://cul.sohu.com/20090209/n262135651_5.shtml,2009年5月9日瀏覽。
[17]佚名：《全國(guó)二奶大獎(jiǎng)賽2008年春季賽段九項(xiàng)冠軍得主》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_40c8b3050100a43j.html，2009年5月9日瀏覽。
[18] 佚名：《圍城之外：通奸、姘居、同居、非法同居、事實(shí)婚姻、重婚等十二概念辨析》，http://hi.baidu.com/02981/blog/item/01e23a4fcf7c9137aec3ab71.html，2009年5月9日瀏覽。
[19] 楊光：《以法律懲罰“第三者”的立法價(jià)值評(píng)價(jià)》，當(dāng)代法學(xué)，2000（5）。
[20] 邵世星：《夫妻同居義務(wù)與忠實(shí)義務(wù)剖析》，法學(xué)評(píng)論 2001（1）。
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