[ 王海宏 ]——(2010-11-17) / 已閱10059次
試述楔形文字的基本特征
王海宏
楔形文字法，是指形成于公元前3000年左右的西幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域以模形文字鐫記得而成的奴隸制法的總稱。因這種法律后來(lái)擴(kuò)展至與其相毗鄰的周?chē)貐^(qū)和國(guó)家，故也有楔形文字法系之稱。大體包括蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立的國(guó)家所適用的法律。
兩河流域是人類(lèi)歷史上最早形成國(guó)家與法的地區(qū)之一，也是楔形文字法的發(fā)源地。公元前3000年代初期，居住在兩河流域南部地區(qū)的蘇美爾人和阿卡德人，相繼建立起一批奴隸制城市國(guó)家，并創(chuàng)造了字形上粗下細(xì)，形如楔子的古代楔形文字。這些城市國(guó)家最初采用習(xí)慣法，約公元前3000年代中期，開(kāi)始出現(xiàn)一些零星的以楔形文字記塔式的成文法，其內(nèi)容主要是有關(guān)婚姻家庭方面的法規(guī)。此后，成文法逐漸盛行，涉及的內(nèi)容也漸趨廣泛，包括契約、債務(wù)、侵權(quán)行為、損害與賠償?shù)确煞矫娴囊?guī)范。并逐漸各自成一體的法典化方向發(fā)展。
適用楔形文字國(guó)家雖然因各國(guó)的歷史條件、政治、經(jīng)濟(jì)狀況不同，在各自的立法中對(duì)一些具體問(wèn)題的規(guī)定有所不同，但由于都是建立在東方奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，法律文化傳統(tǒng)相同，延緩此間有著直接或間接的繼承關(guān)系。因而存在著一些共同的特征：
第一，法律的結(jié)構(gòu)體系比較完整。楔形文字法一般均采用序言、正文和結(jié)語(yǔ)三段論式的表述方法。序言和結(jié)語(yǔ)多以神的名義強(qiáng)調(diào)立法的目的，標(biāo)榜方法者的功績(jī)，貫徹“君權(quán)神授”思想，強(qiáng)調(diào)法典的“公平、”“正義”和神圣不可侵犯性，要求人們必須遵守，目的在于加強(qiáng)法典正文的神圣性和權(quán)威性。
第二，法律的內(nèi)容涉及面較廣。包括民法、刑法、訴訟法、婚姻家庭法等各方面，反映了君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專制制度；肯定土地國(guó)有和公社所有制開(kāi)工肯定奴隸制度和自由民內(nèi)部各等級(jí)間不平用于土地習(xí)肯定買(mǎi)賣(mài)婚姻和家長(zhǎng)制家庭關(guān)系；保留某些原始公社氏族制度的殘余等。但即使是《漢穆拉比法典》這樣最完整的楔形文字法典，也缺少對(duì)許多重大問(wèn)題的規(guī)定，顯然在這些問(wèn)題上仍然依照習(xí)慣法調(diào)整。
第三，楔形文字法大多是司法湊合的匯編，并沒(méi)有規(guī)定一般的抽象概念和立法原則。法律條文均是針對(duì)某種違法整合或繆分所確定的處理和解決的具體辦法，缺乏深入的分析、綜合與概括。但從《漢穆拉比法典》的內(nèi)容里不難看出，《法典》對(duì)調(diào)整民事法律關(guān)系的規(guī)范占了條款總數(shù)的一半以上，這與其他古代法律相比是極其罕見(jiàn)的。
第四，法律被描繪為遵從神意制定的，違反法律就會(huì)受到神的懲罰。但在楔形文字法典的條文中，并沒(méi)有宗教、道德規(guī)范，完全是實(shí)在的有關(guān)世谷法律關(guān)系的規(guī)定。因此，與古印度及希伯來(lái)法律相比較，楔形文字不是“神定法”、而是“人定法”。
北安市人民法院 王海宏
