[ 侯自贊 ]——(2011-3-15) / 已閱26271次
第五，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的矛盾關(guān)系，當(dāng)然也就認(rèn)識(shí)不到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，只是一味地設(shè)想國(guó)家去干預(yù)經(jīng)濟(jì)。
2、“北楊”學(xué)派，即以北京大學(xué)教授楊紫煊為代表的協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)法理論學(xué)派。該派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的法律，經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)，因此，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)法。他們認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”。同時(shí)還認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：（1）企業(yè)組織管理關(guān)系；（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（3 ）宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控關(guān)系；（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障關(guān)系。 該派繼承與發(fā)揚(yáng)了干預(yù)經(jīng)濟(jì)法的有關(guān)理論，是與干預(yù)經(jīng)濟(jì)法并存的一種理論學(xué)派，但它創(chuàng)造性地從“協(xié)調(diào)”的視角去分析經(jīng)濟(jì)法，是對(duì)傳統(tǒng)理論的突破，具有理論創(chuàng)新性，在經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論體系中書寫著自己光輝的一頁(yè)。至于協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)法是否也是從國(guó)外借鑒而來(lái)，筆者沒(méi)有去考究。協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)法隱約地覺(jué)察到矛盾關(guān)系的存在，這是非常難能可貴的，只是沒(méi)有敏銳的指出這些矛盾關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，甚為可惜。由于未能跳出傳統(tǒng)思維的桎梏，該派理論仍然有其明顯的缺陷：
第一，沒(méi)有明確地指出經(jīng)濟(jì)法的主體。
第二，沒(méi)有指出協(xié)調(diào)的真正原因。與干預(yù)經(jīng)濟(jì)法一樣，由于沒(méi)有弄清楚什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以就錯(cuò)誤地認(rèn)為，國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)是因?yàn)槭袌?chǎng)機(jī)制不起作用，但是又沒(méi)有解釋為什么市場(chǎng)機(jī)制不起作用。
第三，對(duì)需要由國(guó)家協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍語(yǔ)焉不詳。
第四，與干預(yù)經(jīng)濟(jì)法一樣，仍然錯(cuò)誤地將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”理解為“物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系”，將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象誤認(rèn)為是民事關(guān)系。
第五，隱約地覺(jué)察到矛盾關(guān)系的存在，這是該學(xué)派最有亮點(diǎn)的地方，也是所有的流派中最接近矛盾經(jīng)濟(jì)法的唯一學(xué)派。但是，令人扼腕的是，該派沒(méi)有繼續(xù)地去深入研究，從而將這些矛盾關(guān)系確定為經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
3、“中多俊”學(xué)派，即以武漢大學(xué)教授漆多俊為代表的調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)法理論學(xué)派。該派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的法律，經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，因此，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)法。他們認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系，以保障國(guó)家調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展的法律規(guī)范的總稱�！爆F(xiàn)代國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)采用了三種基本方式，即：（1）國(guó)家以強(qiáng)制方式反壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)及反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，以排除市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制作用的障礙；（2）國(guó)家以參與方式直接投資經(jīng)營(yíng)；（3）國(guó)家以促導(dǎo)方式對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行宏觀調(diào)控。為了規(guī)范和保障這三種國(guó)家調(diào)節(jié)，需要制定和實(shí)施三個(gè)方面的法律，即：（1）反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法（合稱競(jìng)爭(zhēng)法）；（2）國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法；（3）國(guó)家宏觀調(diào)控法。這就是學(xué)界人士所稱漆先生的“三大塊”或“三分法”。漆教授首先是用實(shí)證方法，在總結(jié)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)各國(guó)國(guó)家調(diào)節(jié)的實(shí)際作法基礎(chǔ)上提出的，后來(lái)又從理性上深入分析市場(chǎng)、調(diào)節(jié)機(jī)制與法律的同步演變規(guī)律，論述了市場(chǎng)存在三缺陷、國(guó)家調(diào)節(jié)三方式、規(guī)范和保障國(guó)家調(diào)節(jié)的法律即經(jīng)濟(jì)法體系的三構(gòu)成，從而使得該學(xué)派具有較強(qiáng)的科學(xué)性和信服力。 調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)法理論立論新穎獨(dú)到，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是公法，在經(jīng)濟(jì)法理論界有強(qiáng)大的號(hào)召力，并給政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)提供了許多的理論支持與理論參考。但是，與同上述兩派一樣，仍然存在其固有的弊端，由于與上述基本相同，在此不再贅述。
四、矛盾經(jīng)濟(jì)法的重大歷史意義
（一）矛盾經(jīng)濟(jì)法理論是揭示經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的唯一正確的理論
無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，沒(méi)有任何人任何學(xué)派能敏銳地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的矛盾關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他們總是錯(cuò)誤地將經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系。在英美法系國(guó)家，由于缺乏馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，所以很難產(chǎn)生矛盾經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論；只有在有馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)的大陸法系才可能產(chǎn)生矛盾經(jīng)濟(jì)法。其實(shí)，物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)過(guò)程中的矛盾關(guān)系早已存在，只是并未為人覺(jué)察與重視，待到這些矛盾關(guān)系發(fā)展到不可調(diào)和的地步引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，人們才予以重視與研究。但是，沒(méi)有人能將這些矛盾關(guān)系歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系而用經(jīng)濟(jì)法予以調(diào)整，總是想方設(shè)法地用民法（或者傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法）去調(diào)整，而這些矛盾關(guān)系與民法（或者傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法）的宗旨相悖，結(jié)果是調(diào)整得不倫不類。只有將這些矛盾關(guān)系（也就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系）用經(jīng)濟(jì)法來(lái)調(diào)整，才能真正促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康有序地運(yùn)行，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法并未揭示出經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系明明存在但卻無(wú)“法”調(diào)整或者是“法”（即民法或者傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法）亂調(diào)整；只有矛盾經(jīng)濟(jì)法才揭示出經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)，使這些矛盾關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)關(guān)系）真正做到有“法”可依并且得到正確調(diào)整。因此，矛盾經(jīng)濟(jì)法是揭示經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的唯一正確的理論，是二十一世紀(jì)最重大的發(fā)現(xiàn)。
（二）矛盾經(jīng)濟(jì)法為經(jīng)濟(jì)法開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展空間，指明了經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的正確方向
1、矛盾經(jīng)濟(jì)法的主體體系非常豐富，要完善該體系需要大量的理論研究。比如，“經(jīng)濟(jì)組織”這個(gè)主體，它就不是單一的主體，包括公司、企業(yè)與其他經(jīng)濟(jì)組織。從縱向考慮，它就包括產(chǎn)業(yè)、行業(yè)兩類；從橫向考慮，包括生產(chǎn)、流通、消費(fèi)行業(yè)。另外，還有行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的分類，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”與“自然界”兩類主體的代理問(wèn)題等等，這些都需要做仔細(xì)深入的研究。
2、矛盾經(jīng)濟(jì)法中的矛盾關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)關(guān)系）網(wǎng)非常復(fù)雜。由于矛盾的直接性與間接性，矛盾的一維性與多維性，這些關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，需要我們不斷地去發(fā)現(xiàn)已有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又會(huì)出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并加以解決。因此，理清經(jīng)濟(jì)關(guān)系網(wǎng)需要我們做大量的工作。
3、矛盾經(jīng)濟(jì)法中調(diào)整方法具有多樣性。如管理法、協(xié)調(diào)法、調(diào)節(jié)法等等，這些都需要理論研究。
4、還有，矛盾經(jīng)濟(jì)法的地位、價(jià)值、研究方法、經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系、經(jīng)濟(jì)法律責(zé)任等一系列的理論問(wèn)題急需解決，需要大量的人員去研究。
5、矛盾經(jīng)濟(jì)法終結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理論的研究，因?yàn)檫@些理論都沒(méi)有揭示出經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)，再研究下去既沒(méi)有必要也毫無(wú)價(jià)值。同時(shí)，矛盾經(jīng)濟(jì)法也終結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理論之間的紛爭(zhēng)，凈化了經(jīng)濟(jì)法研究的理論環(huán)境，并且指明矛盾經(jīng)濟(jì)法理論是唯一正確揭示出經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的理論，集中全部的力量去研究矛盾經(jīng)濟(jì)法才是我們睿智的選擇，矛盾經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的唯一正確方向。
（三）矛盾經(jīng)濟(jì)法宣告民法時(shí)代的終結(jié)，經(jīng)濟(jì)法時(shí)代的到來(lái)
1、民法的貢獻(xiàn)、無(wú)奈與罪惡
毋庸諱言，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的早期，扛著“自由、平等、人權(quán)”旗號(hào)的民法在促進(jìn)財(cái)富由“自然界”向“經(jīng)濟(jì)個(gè)人”移轉(zhuǎn)具有重大的保障作用。誰(shuí)限制人們向“自然界”索取物質(zhì)，誰(shuí)就違反民法，誰(shuí)就要承擔(dān)法律責(zé)任。在這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)關(guān)系并未顯現(xiàn)，人們眼里看到的只有大量的民事關(guān)系，調(diào)整民事關(guān)系的民法可以保障人們有序地向“自然界”攫取物質(zhì)而不至于發(fā)生沖突，民法的作用也關(guān)鍵在于此。可以說(shuō)，民法是有力地促使了“經(jīng)濟(jì)個(gè)人”的財(cái)富積累，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，民法的價(jià)值理念與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是南轅北轍的，民法強(qiáng)調(diào)的是“自由”，經(jīng)濟(jì)法則強(qiáng)調(diào)“公平”。因此，在民法看來(lái)是違法的，而在經(jīng)濟(jì)法看來(lái)，不但不違法而且非常合法。比如，甲、乙、丙等數(shù)人去分一個(gè)蛋糕（就像自然界），如果它是無(wú)限大的，那么，民法的作用就是，甲去分蛋糕時(shí)，甲是自由、平等的，乙、丙等數(shù)人不得阻礙其去瓜分，否則就是違反民法，這里強(qiáng)調(diào)的是自由、平等。但是，如果這個(gè)蛋糕不是無(wú)限大的，那么，甲去分蛋糕時(shí)，甲就不是自由的，他的份額的多少與其他人就發(fā)生沖突，存在矛盾關(guān)系，這就需要大家一起協(xié)調(diào)，待確定各自的份額后再去分享。這時(shí)，阻止甲去自由地分割蛋糕不但不違法，而且非常合“法”，這個(gè)法就是經(jīng)濟(jì)法，在這里，經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)的是公平。由于民法與經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值理念根本不同，因此，用民法去調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系（即矛盾關(guān)系）不但滑稽可笑，而且根本無(wú)法調(diào)整，從而使矛盾越積越深，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。用民法去調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系顯示出民法的無(wú)奈；而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)則彰顯民法的罪惡。
2、民法時(shí)代的終結(jié)，經(jīng)濟(jì)法時(shí)代的到來(lái)
在現(xiàn)在看來(lái)，將“自然界”想象成不可窮盡是荒誕可笑的。事實(shí)與現(xiàn)實(shí)證明，自然界是有限的，這一點(diǎn)就直接宣判了民法的“死刑”，迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)法的春天。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法總是將“自然界”作為有限量考慮，從而去探求其中的矛盾關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)關(guān)系），矛盾經(jīng)濟(jì)法是正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的理論，是符合時(shí)代發(fā)展潮流的理論，隨著人們認(rèn)識(shí)的加深，經(jīng)濟(jì)法時(shí)代的到來(lái)不可避免，特別是矛盾經(jīng)濟(jì)法的建立，正式宣告了這一時(shí)代的到來(lái)。從此，有些關(guān)系無(wú)“法”調(diào)整、無(wú)“法”可依、“法”亂調(diào)整的現(xiàn)象不復(fù)存在。比如，前幾年的肉豬生產(chǎn)過(guò)剩，與豬肉的消費(fèi)嚴(yán)重脫節(jié)，產(chǎn)生了很大的矛盾。民法是無(wú)法調(diào)整的，你沒(méi)有權(quán)利去要求別人不去養(yǎng)豬，養(yǎng)豬是自由的；行政法也無(wú)法調(diào)整，因?yàn)檎疀](méi)有權(quán)力去干涉人們的養(yǎng)豬自由，否則是侵犯人權(quán)；更不用說(shuō)刑法了，你總不能將要養(yǎng)豬的人判處死刑吧。這樣看來(lái)，這個(gè)矛盾關(guān)系（或經(jīng)濟(jì)關(guān)系）顯然無(wú)“法”調(diào)整、無(wú)“法”可依。后來(lái)，政府去干預(yù)，若是依據(jù)行政法，顯然沒(méi)有法律依據(jù)，明顯的無(wú)“法”可依。政府本來(lái)是好意，因?yàn)楦深A(yù)卻背負(fù)了一個(gè)“干涉自由”的罵名，冤枉也哉！如果確認(rèn)了矛盾經(jīng)濟(jì)法，那么這種現(xiàn)象明顯是經(jīng)濟(jì)法的范疇，可直接依據(jù)經(jīng)濟(jì)法去協(xié)調(diào)豬肉的生產(chǎn)與消費(fèi)的活動(dòng)，政府有權(quán)利（而非權(quán)力）去調(diào)整 ，不會(huì)出現(xiàn)無(wú)“法”調(diào)整、無(wú)“法”可依、“法”亂調(diào)整的現(xiàn)象。
（四）矛盾經(jīng)濟(jì)法清晰地界定了經(jīng)濟(jì)法是私法而不是公法
按照烏爾比安的說(shuō)法，法律分為私法與公法，私法是調(diào)整私人利益的法律；公法是調(diào)整公共利益的法律。而現(xiàn)在的法律，不管是哪部法律，這兩種利益均同時(shí)存在，因此，將某部法律明確的劃分為私法或公法已經(jīng)非常困難。就像私法性質(zhì)很濃的民法，它也有調(diào)整公共利益的規(guī)范，同時(shí)民法也是運(yùn)用國(guó)家的權(quán)力去保證其實(shí)施，很難講民法就是純粹的私法。筆者認(rèn)為，劃分公私法的根本目的應(yīng)該是是否有“權(quán)力”的干涉，因此劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“權(quán)力”還是“權(quán)利”。以“公權(quán)力”為核心的法是公法；以“權(quán)利”為核心的法就是“私法”。這樣，以“公權(quán)力”為核心的行政法、刑法就是公法；以“權(quán)利”為核心的經(jīng)濟(jì)法、民法、商法就是私法。矛盾經(jīng)濟(jì)法只是賦予各主體的權(quán)利而不是權(quán)力，國(guó)家或政府應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)法規(guī)定的權(quán)利去協(xié)調(diào)，如果沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，任何主體均可拒絕。 國(guó)家或政府只是“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”或“自然界”的代理機(jī)構(gòu)，履行的是經(jīng)濟(jì)法賦予的權(quán)利與義務(wù)。在矛盾經(jīng)濟(jì)法眼里，沒(méi)有權(quán)力，只有權(quán)利；沒(méi)有無(wú)限制的絕對(duì)權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)限制的絕對(duì)義務(wù)，一切權(quán)利與義務(wù)都按照協(xié)調(diào)的方法賦予。在矛盾經(jīng)濟(jì)法眼里，國(guó)家或政府從來(lái)就沒(méi)有權(quán)力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)，只有權(quán)利去協(xié)調(diào)或調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。在矛盾經(jīng)濟(jì)法眼里，國(guó)家或政府去協(xié)調(diào)或調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)不但是權(quán)利而且還是義務(wù)。比如，在發(fā)生汶川大地震時(shí)，政府有權(quán)利去投入資金進(jìn)行恢復(fù)重建，同時(shí)這也是一種義務(wù)，否則就要追究政府的責(zé)任；再比如，在一個(gè)冰雪封閉的地區(qū)，這里的唯一的一個(gè)糧食供應(yīng)商突然宣布一個(gè)驚人的消息：由于心情不好，暫停營(yíng)業(yè)。在民法家眼里，這是無(wú)可奈何的，也是允許的；但在矛盾經(jīng)濟(jì)法眼里，這是一種違法行為，因?yàn)樗倪@一行為與其他幾十戶人家的生死發(fā)生矛盾，如果不供應(yīng)糧食，這些人將會(huì)被活活餓死。因此，按照矛盾經(jīng)濟(jì)法，供應(yīng)糧食不只是該人的權(quán)利，同時(shí)也是義務(wù)，違反這一義務(wù)就要追究經(jīng)濟(jì)責(zé)任，依據(jù)矛盾經(jīng)濟(jì)法，該人必須營(yíng)業(yè)�？梢�(jiàn)，矛盾經(jīng)濟(jì)法是一部圍繞“權(quán)利”與“義務(wù)”的法律，是以“權(quán)利”為核心的法律，因而是地地道道的私法。
（五）矛盾經(jīng)濟(jì)法清晰地劃定了與其他法律部門的界限，明確提出經(jīng)濟(jì)法是一部重要的部門法
矛盾經(jīng)濟(jì)法是以在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)過(guò)程中所產(chǎn)生的矛盾關(guān)系為調(diào)整對(duì)象的法律，其他法律均不調(diào)整這種關(guān)系，這是矛盾經(jīng)濟(jì)法與其他部門法的最根本區(qū)別，也是矛盾經(jīng)濟(jì)法作為一門獨(dú)立的法律部門存在的最主要依據(jù)。
（六）矛盾經(jīng)濟(jì)法具有強(qiáng)大的生命力
只要有人類存在，就會(huì)有物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)活動(dòng)，那么，矛盾經(jīng)濟(jì)法就會(huì)存在�？梢哉f(shuō)，矛盾經(jīng)濟(jì)法與人類共存亡，而憲法、行政法、刑法及其他法律將隨著國(guó)家的消亡而消亡。因此，矛盾經(jīng)濟(jì)法比其他任何法律更具強(qiáng)大生命力。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷更新，矛盾經(jīng)濟(jì)法也是與時(shí)俱進(jìn)的，這也支撐了矛盾經(jīng)濟(jì)法的強(qiáng)大生命力。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 高程德．經(jīng)濟(jì)法學(xué)[M]，北京：中國(guó)展望出版社，1985．
[2] 唐國(guó)棟．中國(guó)經(jīng)濟(jì)法原理[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983．
[3] 楊紫煊、徐杰主編．經(jīng)濟(jì)法學(xué)[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1994（1），1996（2）．
[4] 楊紫煊．經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象新探，經(jīng)濟(jì)法制[J]，1994（2）．
[5] 楊紫煊．論新經(jīng)濟(jì)法體系，中外法學(xué)[J]，1995（1）．
[6] 漆多�。�(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論[M]，湖北：武漢大學(xué)出版社，1993（1），1996（2）．
[7] 漆多�。�(jīng)濟(jì)法學(xué)[M]，湖北：武漢大學(xué)出版社，1998．
[8] 李昌麒．論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律觀念的更新，現(xiàn)代法學(xué)[J]，1994（1）．
[9] 李昌麒．經(jīng)濟(jì)法學(xué)[M]，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994．
[10] 李昌麒．經(jīng)濟(jì)法—國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律形式[M]，四川：四川人民出版社，1995．
On the Essence of Economic Law: the Contradictory Nature of Economic Law
[Abstract] contradiction has universality and particularity, the same time, also has indirect and direct nature; contradiction not only exists a one-dimensional nature between conflicting parties, but also exists a multi-dimensional nature. Early in human society, Material relationship firstly acts as a civil relationship, economic relationship is hidden there. With the enrichment of the wealth of society, the economic relationship by the material relationship increasingly occupy the dominant position, while the civil relationship by the material relationship is becoming more mature and basic. With the prosperity of economic relationship, the economic law for adjusting the economic relationship is also pretty clear. So, in the end what is economic law? The primary key issue is that the essence of economic law must be clarified. Nowdays,the theory of the essence of economic law mainly include intervention nature of economic law, the coordination nature of economic law, the regulation nature of economic law, and other nature of economic laws which do not reveal the essence of economic law. The most fundamental reason that the theory of the nature of economic law is so many is what the understanding of economic relationship is different. In fact, the economic relationship contain relevance and contradiction, but the contradiction is its essential feature. As this feature of economic relationship determines the essential characteristic of economic law, the essence of economic law is the contradictory nature of economic law.
[Key words] contradiction,economic relationship, the contradictory nature of economic law
總共3頁(yè) [1] [2] 3
上一頁(yè)
