[ 尹振國 ]——(2011-7-6) / 已閱13296次
李昌奎案，一個不公正的司法判決
尹振國
2009年5月16日，云南省巧家縣茂租鄉(xiāng)鸚哥村村民李昌奎遇到受害人王家飛(歿年18歲)及其弟王家紅(歿年3歲)，李昌奎以兩家的糾紛為由同王家飛發(fā)生爭吵抓打，抓打過程中李昌奎將王家飛褲襠撕爛，并在王家廚房門口將王掐暈后實施強奸。王家飛在遭到李昌奎的強暴后被其使用鋤頭敲打致死，并隨后被拖至內(nèi)屋，懵然不懂年僅三歲的王家紅被李昌奎倒提摔死在鐵門門方，并隨后將姐弟二人用繩子把脖子勒緊，李昌奎在制造血案之后逃離現(xiàn)場。經(jīng)鑒定王家飛、王家紅均系顱內(nèi)損傷伴機械性窒息死亡。李昌奎在出逃4天后投案自首。受害人家屬稱，李昌奎的家屬雖經(jīng)鄉(xiāng)村兩級干部多次做工作，但始終以各種理由借口不拿錢對受害人予以安葬，最終由茂租鄉(xiāng)及鸚哥村社會矛盾調(diào)處中心、人民調(diào)解委員會的責令公開變賣相關(guān)物品，受害者家屬才得到21838元安葬費。
2010年7月15日云南省昭通市中級人民法院經(jīng)審理查明，“5.16”案強奸殺人案犯罪嫌疑人李昌奎犯罪手段特別兇殘、情節(jié)特別惡劣、后果特別嚴重，其罪行極其嚴重，社會危害極大，應(yīng)依法嚴懲。雖李昌奎有自首情節(jié)，但不足以對其從輕處罰，犯故意殺人罪判處李昌奎死刑，剝奪政治權(quán)利終身，犯強奸罪，判處有期徒刑五年。決定執(zhí)行死刑，剝奪政治權(quán)利終身。賠償家屬王廷禮、陳禮金經(jīng)濟損失3萬元。
2011年3月4日云南省高級人民法院經(jīng)審理認為，原判認定事實清楚，定罪準確，審判程序合法，但量刑失重。李昌奎在犯案后到公安機關(guān)投案自首，并如實供述犯罪事實，其具有自首情節(jié)，認罪、悔罪態(tài)度好、積極賠償受害人家屬經(jīng)濟損失。以故意殺人罪、強奸罪判處李昌奎判處死刑，緩期二年執(zhí)行。
兩份不同判決書，一字之差的“免死牌”，死緩的終審判決結(jié)果，頓時在家屬之間引起軒然大波，目前受害人家屬已經(jīng)向相關(guān)部門正式提出不服判決，要求啟動審判監(jiān)督程序，撤銷終審判決，依法再審判處執(zhí)行李昌奎死刑的申請。
此案經(jīng)媒體報道，民眾嘩然。
與此前轟動全國的藥家鑫案相比，本案罪犯李昌奎的罪行比藥家鑫大得多，前者強奸一人、殺害兩人，后者殺害一人，同樣有自首情節(jié)，前者是潛逃數(shù)天后，走投無路而自首，后者是在父母陪同下自首，前者被判死緩，而后者被判死刑（已被執(zhí)行死刑）。藥家鑫若泉下有知，肯定會大呼不公、大呼冤枉。
罪行（包括法益侵害性和人身危險性）是量刑的唯一因素，同一國家，不同法院，何以輕罪重罰，重罪輕罰？何以司法尺度不統(tǒng)一？
“法外無罪，法外無刑”，定罪量刑的唯一依據(jù)就是刑法�，F(xiàn)行刑法第四十八條規(guī)定，死刑只適用于罪行極其嚴重的犯罪分子�？v觀此案，本案罪犯李昌奎犯罪手段特別兇殘、連殺兩人，連年僅3歲的小孩也不放過，其罪行極其嚴重，社會危害極大，人身危險性極大。在死刑還沒有在我國被廢止之前，犯此種罪行的人不被判處死刑，何人能被判死刑？此可忍，孰不可忍？
云南省高院改判死緩的理由是含糊的“量刑過重”，其改判的法律依據(jù)是刑法第六十七條。但最高人民法院2010年12月22日發(fā)布了《關(guān)于處理自首和立功若干具體問題的意見》明確規(guī)定：“雖然具有自首或者立功情節(jié)，但犯罪情節(jié)特別惡劣、犯罪后果特別嚴重、被告人主觀惡性深、人身危險性大，或者在犯罪前即為規(guī)避法律、逃避處罰而準備自首、立功的，可以不從寬處罰。從本案的案情看，犯罪李昌奎罪行特別嚴重，人身危險性極大，雖然具有自首情節(jié)，但依法不應(yīng)從寬處罰。法院量刑應(yīng)當輕罪輕罰，重罪重罰，罰當其罪，否則，就會失之公正。
刑法的任務(wù)是打擊犯罪和保障人權(quán)。犯罪特別是嚴重的暴力犯罪是對法益的嚴重侵犯，是依法應(yīng)當處以刑罰的行為。刑法的主要任務(wù)是打擊犯罪，保護人權(quán)不僅包括保護犯罪人的人權(quán)，還包括保護被害人的人權(quán)。一個不公正的刑事司法判決，不僅是對司法權(quán)威的嚴重損害，而且是對被害人人權(quán)的嚴重侵犯。如果為了保護所謂的犯罪人的“人權(quán)”，罔顧社會法益的保護，罔顧被害人權(quán)益的保護，那是司法的悲哀，社會的悲劇。
設(shè)立自首制度的初衷是鼓勵犯罪分子積極投案，提高司法機關(guān)的工作效率，及時偵破各類刑事案件，從而節(jié)約司法資源，對各類犯罪都具有普遍適用意義，是我國多年來行之有效的懲辦與寬大相結(jié)合的刑事政策在量刑方面的具體體現(xiàn)。但自首制度卻有漏洞，很多罪行極其嚴重的罪犯借此逃脫應(yīng)有的懲罰。與鼓勵犯罪分子積極投案、節(jié)約司法資源的價值相比，做到罰當其罪，實現(xiàn)公平正義，維護法律權(quán)威則更有意義。提高偵查水平和技術(shù)，對確有悔改表現(xiàn)，罪行非極其嚴重的犯罪分子依法從輕、減輕，則能達到自首制度設(shè)立的功效。
無論從法理，還是情理來看，云南省高院的改判理由都是不成立的，對此案的終審判決是一個不公正的判決！
法官最重要的品行是講良心，我們不知道云南省高院的法官和審委會委員有沒有捫心自問——這個判決是公正的嗎？我有沒有違背自己的良心判案？
動物學家研究表明，猴子有很強的公正感，如果受到不公正的待遇，它們就會發(fā)泄情緒。猴子如此，人更如此。公正是人的需要和追求。一個普通民眾都感到不公正的判決肯定是違背常識常情常理的判決。
公正是法律的靈魂，法律失去公正，則是僵死的軀殼，是暴政的幫兇。英國思想家培根說過：“一次不公正的判決比不公正的立法危害更烈，后者只不過是弄臟了水流，前者則是污染了水源�！�
依法該死的不死，司法談何公正？？
法律必須以常識常理常情為基礎(chǔ)，必須有廣泛的民意基礎(chǔ)。民意洶洶，“防民之口，甚于防川”，正確的態(tài)度是了解民意，正確引導(dǎo)輿論，集中民智。
“權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”，不受民眾監(jiān)督的司法權(quán)會導(dǎo)致濫用，制造暴政。終審判決后，民眾對判決的議論沒有干擾法官的審判，不是民粹主義，不是“媒體審判”，不是輿論影響司法，是公民行使監(jiān)督權(quán)的具體表現(xiàn)。
與立法權(quán)、行政權(quán)相比，司法權(quán)是弱小的。司法權(quán)如果沒有民眾的支持和理解，恐怕會更加弱小。司法權(quán)弱小，法院、法官的地位恐怕仍然低下。
一個不公正的司法毀掉的不僅是一個法院、以為法官，而且是法律的權(quán)威，民眾對法治的信心。
我國的司法有顯著的大陸法系特征，從某種意義上來說，我國是大陸法系國家。法官是法律的守夜人，法官只有依法審判的自由，沒有造法的自由。任何超越法律的自由都是不能容忍的，超越法律作出的判決必定是非法的。
法，平如水。律，一律。法律面前人人平等，法律不能為特殊者彎曲。在法律面前，藥家鑫和李昌奎應(yīng)該平等！
社會主義法律體系已經(jīng)形成，有法制并不一定有法治。法治是良法之治，良法得不到執(zhí)行，就會成為廢紙一張。在法治建設(shè)初級階段，法律規(guī)定得不到落實，因人廢法，因事廢法，因言廢法，法治社會只能是鏡花水月。
死刑存廢從來都是一個爭論不休的話題，一些國家在廢止死刑后又恢復(fù)。沒有任何證據(jù)表明，死刑不能遏制嚴重犯罪。死刑在人類社會產(chǎn)生之時就已經(jīng)存在了。中國的“殺人償命”的死刑觀念是樸素的價值觀，有著深厚的人性基礎(chǔ)，不可忽視。死刑存廢，學者分兩派，觀點鮮明，誰也說服不了誰。死刑不僅僅是各法律問題，其必須從歷史、宗教、國民意識等角度來考察。從現(xiàn)實從發(fā)，中國現(xiàn)階段保留死刑，但限制死刑適用。如果死刑不適用諸如李昌奎這樣罪大惡極的犯罪分子，還能適用于誰？死刑存在還有什么意義？
人的生命只有一次，以人為本從來不是抽象的，從來不是一句口號，和諧社會是對個體生命、權(quán)利的尊重。以建構(gòu)和諧社會之名，以曲解寬嚴相濟刑事政策之名，行損害弱者權(quán)益、被害者利益之實，無論如何都不可原諒。
不管你喜不喜歡，死刑條款，它都規(guī)定在那里。主張現(xiàn)在廢止死刑的是那些沒有受過犯罪侵害的人，不了解受害人的痛苦，站著說話……
是否判死刑和是否廢止死刑，不是同一個問題。在死刑存在之時，在案件發(fā)生之時，請討論是否判死刑。
康德認為，從人類倫理道德的理念出發(fā)，惡有惡報，善有善報，刑法就是對犯罪人惡行的報應(yīng)。因此，他明確指出：對犯罪人的報復(fù)必定是無條件的：“即使市民社會在其成員的同意之下將要解體……在監(jiān)獄中找到的最后一位謀殺者必須先予以處決，以便使每個人依其行為得到應(yīng)得的報償。黑格爾認為，犯罪是伐的否定，刑罰通過再次否定犯罪而恢復(fù)法和正義。
正義是每個人得到他（她）所應(yīng)當?shù)玫降�。一個公正的司法判決必須以實現(xiàn)正義為前提，讓作惡之人得到他（她）應(yīng)得的報應(yīng)，讓受害之人得到補償。
惡有惡報，善有善報。是千古不變的正義律，不必用繁復(fù)的法律條文、深邃的法理來裝飾。
關(guān)于刑罰的本質(zhì)一般有兩種學說，報應(yīng)刑論和教育刑論。報應(yīng)刑論以實現(xiàn)公正為使命，教育刑論以實現(xiàn)社會的功利為目的。教育刑論的作用不如學校教育。從刑罰設(shè)立的目的和功能來看，報應(yīng)刑論具有更重要的意義。懲罰和教育，懲罰才是主要的。
寬嚴相濟的刑事政策和懲辦與寬大刑事政策是一脈相承的，該嚴則嚴、當寬則寬，寬嚴相濟。少殺，慎殺，不是不殺。對極其嚴重的暴力犯罪，要依法適用死刑。貫徹刑事政策，要遵守罪刑法定原則，不能突破原則、跨越底線一味寬容。
東郭先生的仁慈導(dǎo)致的后果只不過是被狼吃掉而已，而云南省高院的仁慈導(dǎo)致的惡果遠不止于此。
實現(xiàn)正義，哪怕天塌下來！這是司法的責任和義務(wù)。
