[ 張平 ]——(2012-4-6) / 已閱6480次
“父母之命、媒妁之言”是我國(guó)西周時(shí)代確立的婚姻制度，該制度一直沿用到封建時(shí)代的結(jié)束。其內(nèi)涵是指婚姻關(guān)系的成立，必須得到家庭與社會(huì)的認(rèn)可；就家庭而言，首先必須經(jīng)父母同意，沒有父母的同意，男不得婚，女不得嫁；就社會(huì)而言，男女締結(jié)婚姻，必須經(jīng)媒人說合，由媒人溝通男女家庭，選擇門當(dāng)戶對(duì)之人�！�1】雖然我們通過數(shù)次革命埋葬了該婚姻制度，但是該制度卻在墳?zāi)估锴治g著我們的思想觀念、影響著我們的行為選擇和危害著我們的人生幸福。為了抵制、壓縮和消除我國(guó)傳統(tǒng)婚姻制度和宗法思想的腐朽觀念、生存空間和社會(huì)陋習(xí)，我國(guó)《婚姻法》對(duì)此作出了科學(xué)的制度安排和合理的法律規(guī)范：第二條規(guī)定了實(shí)施婚姻自由的婚姻制度；第三條規(guī)定了禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財(cái)物。
然而，自由的婚姻制度并不意味著每個(gè)人都能成功的尋找到幸福伴侶，這既受制于自身的交往能力、人際關(guān)系和婚姻觀念等主觀因素，又受制于社會(huì)的道德環(huán)境、信息機(jī)制和價(jià)值取向等客觀因素，因此，說媒行為的存在既是一種社會(huì)主體間的相互性需求，又是實(shí)現(xiàn)婚姻信息傳遞的一種可行性方式。傳統(tǒng)的說媒方式經(jīng)過現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和新穎的數(shù)字傳媒方式包裝以后，形成了令人難以想象的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“非誠(chéng)勿擾”這種世人耳熟能詳?shù)木哂鞋F(xiàn)代生活節(jié)奏的大型婚戀交友節(jié)目得到了市民的包容、理解、認(rèn)可和歡迎。該欄目為廣大單身人士提供公開的婚戀交友平臺(tái)、高質(zhì)量的婚戀交友嘉賓和全新的婚戀交友模式，必然會(huì)向參與欄目的單身人士收取一定的說媒費(fèi)用，非誠(chéng)勿擾的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)迅速為民間所攀比，部分媒人同單身人士及其父母形成了婚姻實(shí)現(xiàn)給付報(bào)酬的約定，那么，說媒行為是何種性質(zhì)？說媒費(fèi)約定是否有效？說媒費(fèi)能否進(jìn)行類型區(qū)分？說媒費(fèi)如何判定法律效果？筆者將采用比較法的研究進(jìn)路、類型化的研究方法和解釋論的敘述方式體系性展開對(duì)說媒行為性質(zhì)和法律效果的研究。
一、說媒行為的性質(zhì)認(rèn)定
從生活實(shí)踐中看，說媒行為主要表現(xiàn)為以下三種類型：一是一方或者雙方看上另一方而委托媒人為其表達(dá)婚姻意思，二是一方或者雙方委托媒人為其尋找與之要求合適的對(duì)象，三是媒人主動(dòng)為未婚雙方充當(dāng)婚姻媒介提供信息。
對(duì)于第一種情況而言，說媒人僅為委托人的使者，因?yàn)檎f媒人雖然經(jīng)過了本人的委托，但僅向?qū)Ψ奖硎颈救艘褯Q定的意思或者轉(zhuǎn)達(dá)本人的意思表示，其無需具有相應(yīng)的意思能力，【2】例如：一方不善言辭或者難以啟齒而委托其尚未成年的近親屬向另一方表達(dá)婚姻意愿，因此，受托人只需要根據(jù)委托人已決定的意思向?qū)Ψ奖硎疚腥说慕Y(jié)婚意愿即可，通常不會(huì)產(chǎn)生說媒費(fèi)用，如果委托人給付受托人一定的費(fèi)用，可能是對(duì)委托人物質(zhì)成本的補(bǔ)償（如打電話、坐車、約定特定場(chǎng)所所花費(fèi)用等），也可能是委托人對(duì)受托人說媒行為的一種贈(zèng)與，若沒有贈(zèng)與之意思則構(gòu)成履行道德上給付，致送之后給付人無權(quán)請(qǐng)求返還�！�3】
對(duì)于第二種情況而言，委托人并沒有告訴媒人特定的說媒對(duì)象，只是告訴其喜歡的類型、性格和品質(zhì)等擇偶要求，這不僅需要媒人尋找與之要求相配的單身人士，而且還需要對(duì)其認(rèn)定符合要求的單身人士進(jìn)行信息收集、篩選和識(shí)別，進(jìn)而向委托人報(bào)告其尋找的情況，根據(jù)委托人的意思表示再于委托人和適合對(duì)象之間進(jìn)行信息傳遞，乃至用其機(jī)智的大腦、能言的巧嘴和妥當(dāng)?shù)姆绞酱俪呻p方結(jié)婚，其不僅要求媒人有相應(yīng)的意思能力，而且還需要媒人以其認(rèn)為妥當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行積極的行為實(shí)現(xiàn)委托方的心愿，該種情況不僅使媒人付出相應(yīng)的時(shí)間、精力和情感，還會(huì)使媒人承受一定的機(jī)會(huì)成本，因此，說媒費(fèi)用大多是存在的，通常包括說媒的必要費(fèi)用和媒人的相應(yīng)報(bào)酬。
對(duì)于第三種情況而言，其與第二種情況不同之處在于：說媒的雙方都是不特定主體，媒人需要將單身各方的擇偶要求進(jìn)行收集、篩選和識(shí)別后，才能判斷可以撮合的對(duì)象，進(jìn)而通過向各方傳遞其愿意充當(dāng)雙方媒介的信息并征得雙方的同意后，采取合理可行的手段促成雙方達(dá)成結(jié)婚的意思表示，同時(shí)，媒人所花費(fèi)的時(shí)間、精力和情感和承受的機(jī)會(huì)成本會(huì)更多。第三種情況和第二種情況雖有區(qū)別但無本質(zhì)之不同：均是媒人向委托人報(bào)告實(shí)現(xiàn)婚姻意愿的機(jī)會(huì)或者提供實(shí)現(xiàn)婚姻意愿的媒介服務(wù)，委托人需要向媒人支付報(bào)酬，其符合我國(guó)《合同法》第四百二十四條關(guān)于居間合同的規(guī)定（即，居間合同是居間人向委托人報(bào)告訂立合同的機(jī)會(huì)或者提供訂立合同的媒介服務(wù)，委托人支付報(bào)酬的合同）。同時(shí)，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的民法典在居間合同中規(guī)定了婚姻居間的法律效力（即第573條，因婚姻居間而約定報(bào)酬者，就其報(bào)酬無請(qǐng)求權(quán)）。但是，說媒行為是不是一種居間行為，這涉及到婚姻是不是契約關(guān)系的考量，這需要對(duì)我國(guó)的婚姻法制度和理論進(jìn)行分析。
我國(guó)婚姻法學(xué)界長(zhǎng)期以來視“婚姻契約說”為資產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)觀而予以否定，通說認(rèn)為婚姻法律關(guān)系在本質(zhì)上是一種身份關(guān)系�！�4】然而，婚姻之所以是一種契約關(guān)系，其本質(zhì)在于它是由兩個(gè)符合法定條件的成年人自愿達(dá)成的協(xié)議，盡管協(xié)議的權(quán)利、義務(wù)和特權(quán)大部分由國(guó)家而定，不是婚姻雙方加以明示或暗示的規(guī)定�！�5】史尚寬先生認(rèn)為，婚姻關(guān)系之內(nèi)容如何，效力如何，應(yīng)依親屬編之規(guī)定及其特性以定之，其與為契約與否并無關(guān)系，故以認(rèn)為結(jié)婚為親屬法上之身份契約為妥。【6】我國(guó)《合同法》第2條第2款規(guī)定，婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定，這只表明了婚姻不是一般財(cái)產(chǎn)法意義的契約，但并不能否認(rèn)婚姻是一種身份合同，其身份關(guān)系以男女雙方自愿達(dá)成登記結(jié)婚的協(xié)議為前提，因此，既然婚姻是一種具有契約屬性和身份屬性的合同，那么為婚姻成立向委托人報(bào)告實(shí)現(xiàn)婚姻的機(jī)會(huì)或者提供媒介的行為應(yīng)當(dāng)界定為居間行為。、
二、說媒行為的法律效果分析
媒人進(jìn)行游說于男女雙方之間，必然會(huì)產(chǎn)生耗費(fèi)時(shí)間、精力和情感，媒人同說媒對(duì)象及其父母通常會(huì)有說媒費(fèi)用的約定，及時(shí)沒有進(jìn)行相關(guān)約定也會(huì)因說媒行為產(chǎn)生必要的費(fèi)用，因此，說媒費(fèi)的產(chǎn)生就是說媒行為的法律效果。說媒費(fèi)是指因說媒行為所派生出的必要費(fèi)用或者所孳生出的相應(yīng)報(bào)酬。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)規(guī)定，因婚姻居間而約定報(bào)酬者，其約定無效。蓋婚姻結(jié)合，重在雙方當(dāng)事人之自由意思，恐居間人貪得報(bào)酬，而強(qiáng)為說合也�！�7】我國(guó)《婚姻法》第三條第一款規(guī)定，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為；禁止借婚姻索取財(cái)物。借婚姻索取財(cái)物的主體既包括婚姻當(dāng)事人一方，又包括當(dāng)事人一方的父母等第三人索取財(cái)物的情況，【8】筆者認(rèn)為媒人應(yīng)當(dāng)包含在第三人中。因此，從該規(guī)范性依據(jù)可以得知當(dāng)事人結(jié)婚的意志自由程度和給付財(cái)物的意志自由程度是區(qū)分說媒費(fèi)法律效力的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。
�。ㄒ唬┙Y(jié)婚意志自由程度的法律效果區(qū)分
雖然新中國(guó)成立后頒布的第一部法律是《中華人民共和國(guó)婚姻法》，該法經(jīng)過30年的實(shí)踐檢驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累和理論準(zhǔn)備于1980年重新制定，2001年得到修正，同時(shí)，30多年來的改革開放使我國(guó)已經(jīng)基本形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系，但是，包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為并沒有在社會(huì)實(shí)踐中銷聲匿跡，尤其是我國(guó)西部山區(qū)中，名為娶親嫁人實(shí)則買人賣人的婚姻仍然存在，這體現(xiàn)出國(guó)家現(xiàn)行的治理方式在這些區(qū)域內(nèi)遭遇的冷遇和治理困境：技術(shù)治理的缺陷、身體治理的缺失和德性治理的柔弱。為此種婚姻牽線搭橋而產(chǎn)生的說媒費(fèi)無論是說媒產(chǎn)生的必要費(fèi)用還是說媒獲得的報(bào)酬，媒人也不能向婚姻一方當(dāng)事人、一方或者雙方的父母主張補(bǔ)償；即使說媒費(fèi)系一方當(dāng)事人、一方或者雙方父母自愿進(jìn)行的給付，媒人也無權(quán)保有該筆費(fèi)用，已為給付的給付人不得要求媒人返還該筆費(fèi)用，因?yàn)樵摲N說媒行為既違反了法律的強(qiáng)制規(guī)定，又?jǐn)牧松鐣?huì)風(fēng)氣以致傷風(fēng)敗俗，該筆費(fèi)用應(yīng)當(dāng)由國(guó)家予以收繳。
�。ǘ┙o付財(cái)物意志自由程度的法律效果區(qū)分
根據(jù)我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，借婚姻索取財(cái)物的行為不受法律保護(hù)，那么，非誠(chéng)勿擾等電視婚戀節(jié)目向單身人士收取的費(fèi)用是否屬于借婚姻索取財(cái)物？筆者認(rèn)為，此種節(jié)目為廣大單身人士提供了相互認(rèn)識(shí)、交流和了解的平臺(tái)，將這個(gè)已經(jīng)高度原子化的陌生人社會(huì)以伴侶尋求和情感寄托為紐帶重塑小規(guī)模的熟人社會(huì)，其透明程度高、信息傳遞快、可選擇性強(qiáng)和程序規(guī)范好，成為多數(shù)單身人士擇偶的良好途徑，單身人士能夠清楚的認(rèn)識(shí)到參與該節(jié)目所帶來的收獲可能，他也應(yīng)該為付出相應(yīng)的對(duì)價(jià)，其能夠根據(jù)自己是否參與的意志自由來處分自身的財(cái)物，因此，透明程度越高的說媒行為能夠征表出有婚愿方給付財(cái)物的意志自由程度越高，其保有說媒費(fèi)既不違反法律損害善良風(fēng)俗，又能適應(yīng)現(xiàn)代人滿足其生活需求的方式，從而進(jìn)一步鞏固我國(guó)的婚姻自由原則。
對(duì)于民間的說媒費(fèi)約定，其約定并非無效，只是媒人不得請(qǐng)求說媒報(bào)酬而已，如果說媒費(fèi)系說媒行為所產(chǎn)生的必要費(fèi)用，媒人可以請(qǐng)求受益方進(jìn)行償還。對(duì)于男女一方或雙方當(dāng)事人或其父母預(yù)付的說媒費(fèi)，媒人可以進(jìn)行受領(lǐng)并予以保有，給付方不得以不當(dāng)?shù)美?qǐng)求媒人返還。男女一方或者雙方以美滿良緣之不易，自愿致送金錢或者財(cái)物于婚姻居間人的，均應(yīng)解釋其為有效。
三、結(jié)論
隨著我國(guó)法律規(guī)范的建立健全、公民權(quán)利意識(shí)的全面覺醒和個(gè)人自決能力的顯著增強(qiáng)，“媒妁之言”已經(jīng)有了嶄新的時(shí)代功能、可行的傳播方式和可欲的社會(huì)需求，以姻緣為基礎(chǔ)的婚戀節(jié)目不僅具有使當(dāng)代高度原子化的陌生社會(huì)再塑為小規(guī)模的熟人社會(huì)的作用，而且有利于宣傳、促進(jìn)和實(shí)行婚姻自由原則，為此可以有權(quán)請(qǐng)求單身人士給付約定的說媒費(fèi)用；對(duì)于為包辦、買賣和其他干涉婚姻自由情形而牽線搭橋的說媒行為以及費(fèi)用要堅(jiān)決予以法律否定，避免媒人為貪得報(bào)酬無視婚姻當(dāng)事人自由意志和法律權(quán)利的情形；對(duì)于男女一方或雙方以及其父母自愿為獲得美滿良緣的給付行為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為有效，如果男女一方或者雙方以及其父母沒有按照說媒費(fèi)用約定給付說媒費(fèi)的，媒人只能夠請(qǐng)求為其付出的必要費(fèi)用，不得請(qǐng)求支付報(bào)酬，而給付報(bào)酬方已為報(bào)酬給付行為的也不得返還不當(dāng)?shù)美�，給付報(bào)酬方有贈(zèng)與意思的為贈(zèng)與行為，無贈(zèng)與意思的為履行道德上給付義務(wù)，因此，媒人可以受領(lǐng)并保有該報(bào)酬。
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