[ 趙宗榮 ]——(2012-8-29) / 已閱7075次
針對(duì)近兩年來會(huì)東縣域殺親案件數(shù)目增多（去年4件，今年到目前為止有6件，今年于去年案件數(shù)上升了50％），作案手法觸目驚心，悲情輻射范圍廣的現(xiàn)狀，作為縣人民檢察院承辦案件的檢察官不得不在執(zhí)尺量法的嚴(yán)竣面孔之下，承受人性考量的波瀾起伏之重，其心憐，其心憫，其心哀！幾十載親情一朝散，相煎何急為哪般？筆者對(duì)此心如堵物，欲窮盡淺薄心智，以實(shí)際案例為引，試圖探出人世間如此大悲釀就的根源，藉此釋懷警示，以期能免此版人倫悲劇再來。
一、典型案例列舉
案例一：2011年8月3日22時(shí)許，犯罪嫌疑人余某某（會(huì)東縣魯吉鄉(xiāng)人）與其子余某因家庭糾紛發(fā)生矛盾，余某某在余某家大門內(nèi)的院壩上持水果刀殺傷余某后到鄉(xiāng)人民政府投案自首。余某在送醫(yī)院搶救途中死亡，經(jīng)鑒定，余某系銳器刺傷致肝脾破裂造成失血性休克死亡。
案例二：2011年12月22日晚21時(shí)許，汪某某（會(huì)東縣魯吉鄉(xiāng)人）與鄒某某之妻應(yīng)某某有不正當(dāng)兩性關(guān)系，為達(dá)長(zhǎng)期茍合之目的，二人共謀殺害鄒某。汪、應(yīng)二人以偷電纜為名將鄒某騙至本村一小地名為“箐泥溝”的公路上等候，23日凌晨5時(shí)左右汪某某趁鄒某某不備將其從摩托車上推至地上進(jìn)而撿起石頭猛擊其頭部，又將鄒某某推下山崖致鄒某某顱腦損傷死亡。
案例三：2012年6月7日9時(shí)許，王萬某（會(huì)東縣長(zhǎng)新鄉(xiāng)人）兩兄弟因土地糾紛，在本村“周家對(duì)門”打架，王萬某用刀將其兄頭部砍成重傷。
案例四：2012年6月15日凌晨2時(shí)許，孟某某（15歲，在校學(xué)生，會(huì)東縣洛佐鄉(xiāng)人）因自稱其父母經(jīng)常吵架且打罵自己，又對(duì)自己漠不關(guān)心，趁家人熟睡之機(jī)從灶臺(tái)上拿不銹鋼菜刀先砍其母唐某某脖頸與下頜骨處一刀，遭母親反抗后孟某某在連砍數(shù)刀之后將其母脖頸割斷。因擔(dān)心惡行被妹妹認(rèn)出，孟某某遂將受驚躲避在床的妹妹孟某拖出割斷其脖頸，導(dǎo)致唐某某、孟某失血性休克死亡。孟某某又繞到奶奶李某某廂房將其脖頸割斷，截至案件提捕移送我院時(shí)李某某尚在攀枝花中心醫(yī)院治療之中。
諸多殺親案件在此不忍贅敘……
二、親殺案件原因分析
為探究親殺案件的形成原因，筆者通過在審查逮捕環(huán)節(jié)對(duì)以上案件的作案動(dòng)機(jī)、作案目的進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的提訊，還與駐所檢察室的干警一道對(duì)在押疑犯以入所教育的形式進(jìn)行面對(duì)面交談?wù)页銎涫虑暗募m結(jié)徘徊、事中的狂躁難抑、事后的追悔莫及等心態(tài)變化。通過歸納分析，案發(fā)的原因主要有以下幾點(diǎn)。
1.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老救助保障機(jī)制缺位弊端凸顯。
父親殺兒子，此處并非階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)期的派系信仰對(duì)立所至，也非子犯王法之禁父為免連坐大義滅親之舉，實(shí)因一家庭瑣事而起，但探其中也能反映出農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老體制的空位之患。余某某只有余某一親子，在我縣農(nóng)村兒子為父母養(yǎng)老已成定俗的情況下，余某某也由余某按時(shí)供給糧油以頤養(yǎng)天年。事發(fā)當(dāng)日，父子倆因瑣事爭(zhēng)吵，余某氣憤聲稱要將其父糧食拿走，余某某以為這是兒子要斷自己的生路便拿起桌上的水果刀刺向兒子，心想給他一個(gè)教訓(xùn)，沒想到從此父子倆天人相隔，兒子的死成了鐵窗內(nèi)這個(gè)七旬老父心中的永久復(fù)雜傷痛。
如果農(nóng)村也有諸如城市低保之類的富有成效的保障性政策，家庭贍養(yǎng)不成其為唯一的活命之道，排除個(gè)案犯罪嫌疑人的極端性格所至外，與贍養(yǎng)有關(guān)的家庭口角斷不至于上演成為提刀相向的人倫悲劇。家庭矛盾是永遠(yuǎn)的插曲，如果一旦矛盾深化，子不養(yǎng)的情形出現(xiàn)，作為年老體衰無生活來源的老人將無計(jì)可施，矛盾的程度也就演化為“斗爭(zhēng)”甚至是“革命”，如農(nóng)村有富有成效的低保制度，那會(huì)是家庭贍養(yǎng)斷裂后老人心中的第二根救命稻草，矛盾得緩，非命可少。當(dāng)然，所幸目前我國(guó)已針對(duì)農(nóng)村探索性地啟動(dòng)了這一保障機(jī)制，相信老有所養(yǎng)的背后是以可行性的福利政策制度為保障。
2.個(gè)人性格偏激，法制觀念淡薄。
農(nóng)村仍是我國(guó)法治進(jìn)程亟待加快的區(qū)域，許多人不了解法律訴求的具體渠道，“告狀無門”往往訴諸私力，不計(jì)后果。從以上四個(gè)典型案例可以看出，這些矛盾其實(shí)可以通過各種渠道得以解決，如果子女真不孝、夫妻反目，可訴諸法律也可由雙方信得過的親戚勸解；如是父母冷漠自己，厭倦家庭不和可與同伴談心尋求慰藉，也可好好的與家長(zhǎng)以真情交流……正因?yàn)槠浠蔚男愿衽c法制觀念的淡薄，這些悲劇的主演者方才冒道德與法律之不韙，以命相搏。
3.夫妻關(guān)系破裂，久走極端引發(fā)命案。夫妻因性格不合或婚外情，導(dǎo)致夫妻關(guān)系緊張，處于破裂邊緣，矛盾長(zhǎng)期積累，又不能理智地通過合法途徑解決，便容易矛盾激化，采取極端行為。
4.德育失方，孝道失常。
家庭教育是人一出生就得進(jìn)行的教育，事關(guān)個(gè)人早期良好性格的形成，作為童蒙讀物的《三字經(jīng)》中就曾說到“茍不教，性乃遷”，可以說這家教意義深遠(yuǎn)。當(dāng)下，由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施，物質(zhì)條件的提高，為人父母者均視子女為掌中寶，望子女成龍鳳的心理普天皆同。這父母徹徹底底的大愛原本并無可厚非，但掌握不好家教的正確方法，溺愛也就隨之出現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，孩子性格就易自私偏激，傳統(tǒng)中國(guó)的啟蒙教育第一位的孝道也就當(dāng)然地岌岌可危了。父母懂“子不教，父之過“的老理，子女就未必知道“弟于長(zhǎng)，宜先知”的篇章，更別指望今日寵兒在自己遲暮之時(shí)“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”了。
學(xué)校教育是繼家庭教育之后的又一重要環(huán)節(jié)，對(duì)于修補(bǔ)家教中的缺失，培養(yǎng)博愛的心性提供了更為寬泛的社交環(huán)境。而當(dāng)前的素質(zhì)教育更偏向于應(yīng)試，多數(shù)還是以學(xué)生的考分為升級(jí)、擇校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，道德的考試還未有專場(chǎng)。當(dāng)然對(duì)道德進(jìn)行可行而明確的考量確實(shí)難度太大，但更加注重德行元素注入的學(xué)校對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)是有百益而無一害的。
三、建議采取的對(duì)策
1.健全社會(huì)救助保障體制。應(yīng)全社會(huì)參與全方位地建立健全社保及救助機(jī)制，主要體現(xiàn)為對(duì)老弱病的基本生存保障和對(duì)家庭暴力的管控調(diào)和。對(duì)于符合政策的予以發(fā)放救助款項(xiàng)，但受國(guó)情及實(shí)際運(yùn)作等困難的影響，完全依賴國(guó)家也是不可取的，對(duì)于那些惡意不孝敬父母，不撫養(yǎng)子女的人可以建立孝心信用檔案，限制其一定用途的貸款或其他優(yōu)惠政策，對(duì)于減少全方位社保的壓力應(yīng)該可以起到一定的緩解作用。
2.加強(qiáng)法制宣傳與打擊，提高社會(huì)矛盾大調(diào)解體系的協(xié)作能力。各級(jí)司法機(jī)關(guān)應(yīng)為法制宣傳的主要力量，各有關(guān)組織社團(tuán)及志愿者及影視傳媒應(yīng)以各種通俗易懂的形式宣講法律，特別是具體的法律訴求途徑，讓其知問題是可以合法地得以解決的。形成公安、司法、民政、婦聯(lián)及其他基層組織和基層調(diào)解員協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)、有序銜接、反饋及時(shí)、聯(lián)合化解的“大調(diào)解”工作格局，將家庭矛盾化解在初期。農(nóng)村有家庭關(guān)系不和睦時(shí)，父母的慈愛換不來子女的孝心，鄰里的勸解也改變不了其心性，師長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)對(duì)此毫無用處，所以單獨(dú)的仁愛是可憐的宣道者而法制的利劍方能激起他的畏懼心理，對(duì)殺親案件應(yīng)區(qū)分具體情況，以打擊為主，使其改變?cè)竟虉?zhí)而錯(cuò)誤的觀念。
3.加強(qiáng)家庭及學(xué)校教育，重拾傳統(tǒng)孝道美德。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)偏重物質(zhì)化追求的不良社會(huì)風(fēng)氣，不斷反思我們應(yīng)有的精神家園中的道德缺失是當(dāng)務(wù)之急，諸多驚世大案正以血淚在悲哀地吶喊轉(zhuǎn)述。因德行的養(yǎng)成是漫長(zhǎng)而潛移默化的過程，它來源于自識(shí)自省，但孩童時(shí)代的教育正是矯正的關(guān)鍵所在，所以加強(qiáng)教育也是勢(shì)在必行了。筆者建議把《三字經(jīng)》等古代兒童必讀書記從圖書館不起眼的角落請(qǐng)出，去除一些近愚的思想，佐之以現(xiàn)代更符合實(shí)情的解讀，把它在家庭教育中予以普及，讓性善的兒童知道萬善首為孝的道理。此外，為人父母者也當(dāng)以自己的孝行為表率，從細(xì)節(jié)處去感染孩子，讓其知榮辱，明孝悌。學(xué)校是正規(guī)教育的場(chǎng)所，它可以彌補(bǔ)家庭教育的缺失，應(yīng)以德為先，讓其先知道“首孝悌、次見聞”方才去“知某數(shù)、識(shí)某文”。
父子相殘、夫妻反目、兄弟成仇這與普通的刑事案件有所不同，它突破了至親血緣的天然親近，越出了人性向善的倫理底線。要解決這一現(xiàn)象還需要德治與法制的兩相配合，需要個(gè)人、家庭、社會(huì)的有機(jī)協(xié)作，總之這是一個(gè)系統(tǒng)而與世長(zhǎng)存的重大工程，需群策群力，方能將上善之孝鑄進(jìn)世人的心里。
作者：會(huì)東縣人民檢察院偵監(jiān)科干警 趙宗榮
會(huì)東縣人民檢察院政治處副主任 李永健
