[ 齊建立 ]——(2013-4-1) / 已閱13876次
今日的刑法已與唐律疏議大相徑庭，近現(xiàn)代刑事科學(xué)發(fā)展成果的注入使其從外表到實(shí)質(zhì)完全現(xiàn)代化。所以，為了保持法律的穩(wěn)定性和邏輯性，在救助義務(wù)方面的立法應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)今刑法的下列特征和基本理論相一致：
1.刑法對(duì)部門(mén)法的補(bǔ)充性和自身的謙抑性
只有當(dāng)一般部門(mén)法不能充分保護(hù)某種法益時(shí)，才由刑法保護(hù)；只有當(dāng)一般部門(mén)法還不足以抑制某種危害行為時(shí)，才由法律禁止。所以，將大量違反一般道德的行為處以刑罰，在唐代的歷史背景下雖然無(wú)濫施刑罰的嫌疑，但在今日則有，并會(huì)受到民眾的詬責(zé)。
2.道德與刑法的相對(duì)分離
我們?cè)缫堰h(yuǎn)離了自然法時(shí)代，道德與法律已經(jīng)分離成為兩種相輔相成的調(diào)節(jié)社會(huì)的方式。道德可以對(duì)社會(huì)中一切不合乎普通價(jià)值觀的行為進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)，而刑法則只能對(duì)法律規(guī)定的犯罪行為進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)。
3．因果關(guān)系理論
一般情況下，人的救助行為雖然較大程度上能夠避免危害結(jié)果的發(fā)生，但是我們必須明確，是犯罪行為本身導(dǎo)致了結(jié)果的發(fā)生，而非一般行人救助行為的不履行導(dǎo)致了此結(jié)果的發(fā)生。所以，救助義務(wù)方面的刑事立法應(yīng)當(dāng)符合刑法上的因果關(guān)系理論。
故關(guān)于救助義務(wù)的刑事立法，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)分情況討論，我們切不可操之過(guò)急或者采取“一刀切”的方式立法。沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)法律知識(shí)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)孫無(wú)忌等古人尚可做到立法的精準(zhǔn)和具體情況具體分析，讓立法符合現(xiàn)實(shí)情況和民眾的心理需求，現(xiàn)今的立法者們切不可因?yàn)槭艿骄唧w事件的刺激而影響了我們理性立法的準(zhǔn)則。
綜合以上分析，筆者認(rèn)為對(duì)于救助行為的立法可以從三方面進(jìn)行規(guī)范。首先，對(duì)于某些特殊情況而言，如深夜偏僻馬路上的重傷者或者偏僻地方的棄嬰，任一行為人路遇，都要承擔(dān)刑法上的救助義務(wù)。其次，對(duì)于特殊群體而言，如國(guó)家公職人員應(yīng)當(dāng)義不容辭地承擔(dān)一般性的救助義務(wù)，掌握急救知識(shí)的醫(yī)生面對(duì)突發(fā)疾病的人時(shí)，也可以賦予其刑法上的救助義務(wù)。此外，對(duì)于特殊情況的特殊主體而言，如發(fā)生交通事故，車(chē)輛的駕駛?cè)藨?yīng)該立即停車(chē)，保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，造成人身傷亡的，其應(yīng)當(dāng)立即采取救助措施，此也應(yīng)該成為刑法意義上的救助義務(wù)。
（四）刑事立法應(yīng)當(dāng)參酌古代立法技術(shù)，并遵循科學(xué)的刑事政策
現(xiàn)行刑法在刑法面前人人平等原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則和一些具體刑事規(guī)范方面，超越了《唐律疏義》，但在筆者看來(lái)，在刑事立法技術(shù)等方面，我們則需要向古代尋求智慧的啟迪，在追求立法現(xiàn)代化的同時(shí)，有必要參考古代法律文獻(xiàn)的立法技術(shù)，以提高我們的立法水平。例如，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中陸續(xù)出現(xiàn)新的犯罪形式而刑法修訂相對(duì)滯后的背景下，兜底性條款無(wú)疑起到了從快打擊犯罪的作用。但是，筆者認(rèn)為，我們不能一直沿襲這樣的立法習(xí)慣。在唐代，立法者們尚可用精煉的語(yǔ)言解釋兜底性的規(guī)定，我們更應(yīng)該不斷完善立法，盡量做到立法明確，將司法實(shí)踐中總結(jié)的情況進(jìn)行列舉，將自由裁量權(quán)限定在必要的限度內(nèi)，以貫徹罪刑法定原則。
立法者要重視法律條文的邏輯性和完整性，在進(jìn)行法律解釋時(shí)，采取適當(dāng)?shù)慕忉尫椒�，求得立法的完善；要重視立法的表述，盡量照顧到不同社會(huì)階層的利益，實(shí)現(xiàn)刑法面前人人平等；要根據(jù)實(shí)施效果在以后立法中分別予以堅(jiān)持、強(qiáng)化、改進(jìn)抑或廢除。永徽年間制定的《唐律疏議》的部分內(nèi)容也在高宗之后得到改進(jìn)，這是立法不斷進(jìn)步的必然選擇，我們要堅(jiān)持科學(xué)的精神，堅(jiān)持古代立法中的進(jìn)步成分，勇于揚(yáng)棄，才能獲得好的法律。
《唐律疏議》完美地體現(xiàn)了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法原則。有一個(gè)科學(xué)的原則作為指引，《唐律疏議》才會(huì)將系統(tǒng)邏輯性和儒家精神表現(xiàn)得淋漓盡致。筆者認(rèn)為，當(dāng)前實(shí)行的寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策不僅吸收了古代的立法精髓，也是由近幾十年來(lái)的司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出并不斷改進(jìn)，基本符合現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)狀，故在刑事立法時(shí)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)下的刑事政策。當(dāng)然，任何刑事政策都不完善，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)汲取古代“以德治國(guó)”的科學(xué)成分和國(guó)外刑事政策中適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的方面，為我所用，這樣才會(huì)推進(jìn)法治的進(jìn)步。
（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)）
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