[ 文世楚 ]——(2016-1-9) / 已閱9239次
簡介：
“莫里哀（原名冉·巴蒂斯特·波克蘭[1622－1673]）是法蘭西喜劇之父，也是西方文化史上喜劇藝術(shù)的世界級大師�！彪m然他生活、創(chuàng)作都是在法國的十七世紀(jì)中，但他的精神、藝術(shù)感染力卻一直延存至今而愈發(fā)發(fā)人深省。
《偽君子》是他以其十多年的劇團經(jīng)營所豐富的社會閱歷、人生閱歷，大量的鮮活的生活素材為基礎(chǔ)，對當(dāng)時（1660年左右）的法國天主教會的核心組織“圣會”（又名“信士幫”），即披著宗教外衣，刺探、監(jiān)視人們的思想言論，迫害所謂的“異端分子”和“自由思想者”的特務(wù)組織及其構(gòu)成部分：以虛假的虔敬苦修和道德說教蠱惑人心，實則男盜女娼、無惡不作的偽信士——而進行的異常深刻、尖銳地批判的一部喜劇。【1】
部分人物法律視閾雜談：
一、柏奈爾夫人
她被答爾丟夫外在所表露出來的虔誠、清苦、慈悲等所迷惑并不讓我吃驚，讓我吃驚的是她在歐米爾“傾情出演”的“愛慕戲”中，明明白白地看到了答爾丟夫暴露出來的靈魂深處的邪惡、貪婪、卑鄙……還執(zhí)迷不悟，不僅屢次勸誡奧爾恭看完整、看清楚整出“愛慕戲”，還將奧爾恭、達(dá)米斯等人對答爾丟夫丑陋、骯臟內(nèi)心的直白唾棄，置若罔聞。直至答爾丟夫口出狂言，要讓奧爾恭后悔，把他從所謂的自己的房子里趕出去。柏奈爾夫人才恍然大悟，才相信眼前的這個答爾丟夫就是心中無比尊貴的“圣子”：一個撒旦居于心中的圣徒。多么諷刺啊，極力維護不該維護的直至被維護的將自己掃地出門，難道還不夠諷刺么？人性的狹隘一覽無余，執(zhí)拗的近乎精神病，人性已經(jīng)被宗教的荒謬“凈化”。
二、奧爾恭
奧爾恭，可以說是這部喜劇的主人公。他對待答爾丟夫的高度重視的態(tài)度主導(dǎo)了整個喜劇前四分之三的沖突的產(chǎn)生與激化，以及這部劇的情節(jié)向“愛慕戲”這一第一高潮的發(fā)展。也正是由于答爾丟夫口出狂言之后他對待答爾丟夫的態(tài)度徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橥贄壍膽B(tài)度，才推進了后四分之一的（包括鄭直先生依法辦事，宮廷侍衛(wèi)的戲劇性逆轉(zhuǎn)在內(nèi)）劇情的深層發(fā)展。
奧爾恭身為一家之長，理應(yīng)對整個家庭差一點遭受到無法挽回的巨大損失負(fù)責(zé)，對歐米爾的名譽遭受答爾丟夫的玷污負(fù)責(zé)，對達(dá)米斯的年少沖動負(fù)責(zé)，對瑪利亞娜兩情相悅而有言在先的婚姻的差一點破滅負(fù)責(zé)，以及對桃麗娜的正直忠誠被打擊、詈罵而負(fù)責(zé)。
但是，事實上的一系列責(zé)任事故，僅僅是由于他的個人性不負(fù)責(zé)行為通過其的家長地位所造成的。他并沒有不對家庭負(fù)責(zé)，否則他就不會將其家產(chǎn)全部捐贈給答爾丟夫；他也并沒有不對歐米爾的名譽負(fù)責(zé)，否則他就不會勸誡歐米爾不要侮辱答爾丟夫……
總而言之，奧爾恭的個人性失誤行為讓整個家庭為其埋單。從戲劇文學(xué)藝術(shù)角度來看，其極為符合戲劇化、夸張化的要求，也極具觀賞性、批判性。但是若是從法學(xué)，尤其是憲法學(xué)角度和法理學(xué)角度來看，那么奧爾恭的個人性失誤行為要讓整個家庭埋單。則更加具有指導(dǎo)性、剖析研究性意義。
從憲法學(xué)角度看：奧爾恭好比國家的公權(quán)力運用者，家庭就好比國家所有公民，因此，奧爾恭的個人性失誤行為讓整個家庭埋單，就可以對比為公權(quán)力運用者的個人性失誤行為讓整個國家公民來埋單。理論上是公權(quán)力的人民來源決定了公權(quán)力的運用者以及公權(quán)力本身，必須為人民服務(wù)，努力尊重和保障人權(quán)；必須接受人民監(jiān)督，積極完善人民監(jiān)督體系來配合人民監(jiān)督；必須受到人民制約，不能凌駕于人民法律共識之上，即不能違背憲法以及其他法律、法規(guī)。但是理論上的應(yīng)然無法避免實際情況中類似奧爾恭事件發(fā)生的實然，所以理論必須落實到實踐，就喜劇內(nèi)容而言，對“奧爾恭”的監(jiān)督、制約制度以及相應(yīng)配套機制必須落實、完善，對其的法律后果必須以制度、法律規(guī)范性文件明確且嚴(yán)厲規(guī)定，對公民損失的補償必須建立合法、合理、合情的國家補償機制。
從法理學(xué)角度看，雖然，國家權(quán)力機關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)干部人員的權(quán)力來源與劇中奧爾恭的家長地位、家長權(quán)力是與生俱來的迥然不同。但是，奧爾恭事件的發(fā)生在法理學(xué)上也可以得出一些深層次原理。
首先，有權(quán)力就必須有監(jiān)督與制約。劇中一家之長，奧爾恭可以說沒有制約與監(jiān)督，更為確切的說，他沒有有效、有力的監(jiān)督與制約。所以，立足法理學(xué)角度來看，權(quán)力的受監(jiān)督與制約既是權(quán)力的內(nèi)在要求，沒有監(jiān)督與制約的權(quán)力不會是權(quán)力運行與發(fā)展的應(yīng)有形態(tài)；也是其的本質(zhì)要求，如果權(quán)力不受監(jiān)督與制約，那么它就會成為脫韁之馬，出籠之虎，對其的主人：國家公民造成難以估量的損害。
其次，權(quán)力的運用者必須用適當(dāng)?shù)姆绞竭x拔出；權(quán)力運用者必須有任期限制。選拔方式可以有多種多樣，目前而言，普遍的都是選舉式。雖然，我們中國同樣是選舉式，但是我們中國的權(quán)力運行者的選舉式卻有著中國特色社會主義色彩。一般而言是中國共產(chǎn)黨推薦候選人，包括地級市及以上權(quán)力運行者的等額推薦和地級市以下權(quán)力運行者的差額推薦，然后相應(yīng)級別人民代表大會及其常委會進行投票選擇。特殊而言，由中國共產(chǎn)黨中央組織部進行直接內(nèi)部選舉并委任地級市及以上權(quán)力運行者。當(dāng)然，不論一般還是特殊，歸根結(jié)底都是在民主集中制這一顯著具有中國特色的社會主義制度下進行的選舉。至于說任期，總體來講，我國的權(quán)力運行者的任期是比較短的，特別是地方、基層任期（相對于美國的連選連任而言）是非常短的。
三、歐米爾
乍一眼看上去，歐米爾可以說是唯一一個明顯的、毫無爭議的正面、積極的女性人物，她的善良、仁慈、寬容，在面對答爾丟夫的粗魯言語、下流行為時，凸顯無比。據(jù)此還可以說她身上閃耀著人性的光輝，對比答爾丟夫的真實內(nèi)心、品行，她毫無疑問是劇中人類高貴精神升華的載體。但是，在法學(xué)角度來看其實她也有很大的缺陷，人類高貴精神的固有缺陷——異化后的高貴精神，也是道德與法律的沖突的固有原因之一。
對于惡人的行為，輕微程度的道德不規(guī)范行為，可以允許道德寬容。但是，重度程度的道德不規(guī)范行為，就不應(yīng)該給予其道德寬容，應(yīng)該毫不猶豫地進行最嚴(yán)厲地道德譴責(zé)，最好還應(yīng)該以法律形式來懲罰，某種程度上而言，重度道德不規(guī)范行為已經(jīng)超過了道德約束的能力范圍，不是十分適宜以道德方式進行懲戒。一味的縱容，給自身以及社會造成的損失是難以預(yù)計的�？梢院喴灾傻囊�(guī)范性作用可以在重度道德不規(guī)范行為方面給予有力的補充。
四、達(dá)米斯
嫉惡如仇，就是不夠冷靜、理智。分析事物比較透徹，而在行動上面就不免顯得幼稚可笑。遇事要看的深層，更要做的細(xì)致。運用法治思維，就是一個很不錯的方法�？梢杂梅ɡ砝碛伞⒎ɡ磉壿嫷绕饰鍪挛飳嶋H狀態(tài)形成的原因，及尋求相應(yīng)的解決方法。不能想當(dāng)然的由著性子來解決自己所面臨的形形色色的問題。
五、瑪麗亞娜
知道答爾丟夫的為人，深愛著未婚夫卻不敢徹底違抗父命，不徹底的違抗父命，極大程度上與父親妥協(xié)，間接的同意了父親所精心安排的頗為滿意的婚姻。若以奧爾恭為國家（權(quán)力運行者），家庭為所有公民的話，那么瑪麗亞娜就是其中的一個普通公民。瑪麗亞娜這個普通公民之所以不敢反抗奧爾恭這個國家（權(quán)力運行者）所提出的明顯錯誤的提案，就是因為瑪麗亞娜這個普通公民沒有被賦予和奧爾恭這個國家（權(quán)力運行者）不法行為、不合理行為相抵抗、斗爭的權(quán)利。對公民這一弱勢群體的權(quán)利保障、制度保障是非常有必要的，這也是憲法學(xué)的根本實踐追求。
六、桃麗娜
忠于奧爾恭，忠于整個家庭。是個好仆人，盡職盡責(zé)的仆人。她的不足之處就是在于不知道運用合理、合情的方法來勸誡奧爾恭，維護奧爾恭的利益，維護整個家庭的利益。其實在包括我們所有權(quán)力運行者在內(nèi)的公務(wù)員集體中，任何個人的使命都是一樣的捍衛(wèi)祖國利益、捍衛(wèi)人民利益。當(dāng)然，其中也不乏同桃麗娜一樣不會針對具體問題而采取最適宜的方法來捍衛(wèi)祖國利益、人民利益的人員。所以，提高包括我們所有權(quán)力運行者在內(nèi)的公務(wù)員集體的解決問題的能力，是相當(dāng)重要的。
七、鄭直先生
類似于我們現(xiàn)在的法院法警一樣的鄭直先生，在對法院判決書送達(dá)以及判決命令執(zhí)行時，貌似做到了公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法、以人為本、尊重和保障人權(quán)、文明執(zhí)法等等中國特色社會主義法治理念的基本內(nèi)容的基本要求點，實際上他是完全違背了以上諸要求，他和土豪劣紳、村霸的表現(xiàn)相差無幾。欺壓被法律懲戒的一方，可氣的就是以法律的名義行不合乎法律理念、精神的之為。我覺得，我們不能也不應(yīng)該忽視相關(guān)法律人員的法律思想水平、法治思維精準(zhǔn)度。
八、答爾丟夫
披著教會的光鮮外套，行欺騙、詐取之茍且之事，而毫不覺得羞恥、覺得不安。答爾丟夫，就是這么一個讓人無語的“偉人”、“最接近上帝的人”。答爾丟夫的陰謀之所以差一點點就得以成功實施，就是因為奧爾恭的看走眼，因為歐米爾、達(dá)米斯、瑪麗亞娜以及桃麗娜等人有意或無意、直接或間接的縱容行為。
也可以這么說，出現(xiàn)國家侵犯公民權(quán)利的事，國家要負(fù)第一層面的（賠償）責(zé)任；主要責(zé)任人及相關(guān)負(fù)責(zé)人（不同聯(lián)系程度權(quán)力運行者）要負(fù)第二層面的（主管、連帶）責(zé)任；公民要負(fù)第三層面的（監(jiān)督、制約不力）責(zé)任。
結(jié)束語：
本文就仿照“他的光榮什么也不少，我們的光榮卻少了他�！薄�2】以“公民的權(quán)利什么也不少，法律的權(quán)力卻少了公民�！睘榻Y(jié)束語。
注：
【1】簡介——參見（法）莫里哀著，趙少侯譯：《偽君子》，人民文學(xué)出版社1955年出版，前言第1~3頁。
【2】法蘭西學(xué)院莫里哀石像底座題詞。
2015.1.21~23
