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  • 論中國(guó)國(guó)際私法的立法取向

    [ 呂巖峰 ]——(2000-9-26) / 已閱55144次

    論中國(guó)國(guó)際私法的立法取向

    5 呂巖峰

    [摘要]建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo),對(duì)我國(guó)國(guó)際私法立法提出了新的要求。為重構(gòu)和完善我國(guó)的國(guó)際私法立法,學(xué)者們提出了所謂“趨同論”和“特色論”等不同主張。這些主張的差異,一方面淵源于它們所受到的不同哲學(xué)社會(huì)思潮的影響,另一方面則是由其觀察問(wèn)題的側(cè)重面不同所致;趯(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性和國(guó)際私法特殊性的認(rèn)識(shí),中國(guó)國(guó)際私法立法應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”,既要具有中國(guó)特色,又要借鑒國(guó)際社會(huì)的一般做法,兩者應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),而不應(yīng)有所偏頗。
    [關(guān)鍵詞]國(guó)際私法 立法取向 趨同論 特色論 兩點(diǎn)論 中國(guó)國(guó)情
    一、引言

    改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)國(guó)際私法立法取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展,已經(jīng)形成了一個(gè)多層次的法律體系。①到了90年代,中央明確提出以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),全國(guó)人大及其常委會(huì)也把建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系作為其工作重點(diǎn)。實(shí)踐的發(fā)展對(duì)我國(guó)國(guó)際私法立法提出了更高的要求,同時(shí)也暴露了我國(guó)國(guó)際私法在立法方面存在的嚴(yán)重不足。其主要問(wèn)題是,我國(guó)已經(jīng)形成的國(guó)際私法規(guī)范體系,深受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和屬地主義的影響,在確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)以后,現(xiàn)有的國(guó)際私法規(guī)范體系,則顯得很不完善,且其中某此具體規(guī)范與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求很不適應(yīng)。②這樣,盡管由于種種原因,制訂符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要的完備系統(tǒng)的國(guó)際私法法規(guī)的任務(wù)尚未列入中國(guó)立法機(jī)關(guān)的議事日程,但是,中國(guó)的國(guó)際私法學(xué)者們卻以極大的熱情和“舍我其誰(shuí)”的責(zé)任感,開(kāi)始了“重構(gòu)”、“完善和發(fā)展”中國(guó)國(guó)際私法立法的宏偉工程。其具體舉措主要有二:其一,中國(guó)國(guó)際私法學(xué)會(huì)1993年年會(huì)決定成立“中國(guó)國(guó)際私法立法起草工作小組”,負(fù)責(zé)起草《中華人民共和國(guó)國(guó)際私法(示范法)》,迄今,已產(chǎn)生了第三稿;其二,圍繞中國(guó)國(guó)際私法的立法取向問(wèn)題,我國(guó)學(xué)者展開(kāi)了廣泛深入熱烈的研討,從而形成了中國(guó)國(guó)際私法的立法思潮。
    二、兩種主要思潮述評(píng)
    在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下,中國(guó)需要什么樣的國(guó)際私法立法和怎樣進(jìn)行國(guó)際私法立法,對(duì)此,學(xué)者們各有主張,歸納起來(lái),主要有兩種觀點(diǎn):

    (一)“趨同論”。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與交流的不斷擴(kuò)大和國(guó)際間法律文化的相互傳播,世界各國(guó)法律的趨同化走勢(shì)愈益顯著。③在這股法律趨同化的大潮中,國(guó)際私法的趨同化傾向也在不斷加強(qiáng)。事實(shí)上,自二戰(zhàn)以來(lái),由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,國(guó)家間經(jīng)濟(jì)民事聯(lián)系的大大加強(qiáng),同國(guó)際社會(huì)的普遍實(shí)踐接近或一致,日益成為各國(guó)共同追求的目標(biāo),其接近或一致的程度,也成為衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際私法制度健全與完善狀況的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。

    “趨同論”者認(rèn)為,國(guó)際私法趨同化傾向的加強(qiáng)不是偶然的,而是有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史原因。首先,它根植于國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新發(fā)展。在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì),各國(guó)都面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的艱巨任務(wù),因而都需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于發(fā)展的國(guó)際法律環(huán)境和國(guó)內(nèi)法律環(huán)境。這就有力地推動(dòng)各國(guó)努力改善自己的國(guó)際私法制度,從而迅速地形成種種為國(guó)際社會(huì)較普遍接受的實(shí)踐。其次,國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì),是國(guó)際私法趨同化傾向不斷加強(qiáng)的內(nèi)在的根本的原因。為了求得經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,全世界各種區(qū)域性經(jīng)濟(jì)共同體或經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟不斷涌現(xiàn),它們都致力于消除妨礙經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的、因法律歧異所引起的障礙。第三,各國(guó)法律思想、法律文化的相互交流和影響,也對(duì)國(guó)際私法趨同化傾向的加強(qiáng)起到了不可忽視的作用。由于以電腦、電視、衛(wèi)星為主體的現(xiàn)代化傳播網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球,因而導(dǎo)致了“人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)方式信息一體化”。跨文化交流,或曰文化融合,已成為當(dāng)代社會(huì)的主要趨勢(shì)之一。隨著信息資料的傳播手段的迅速發(fā)展,并由于國(guó)際社會(huì)的客觀需要,伴隨著文化融合的大趨勢(shì),法律思想和法律文化的交流速度也日益加快,其規(guī)模在日益擴(kuò)大,這在一定程度上促進(jìn)了國(guó)際私法趨同化傾向的加強(qiáng)。④

    “趨同論”者主張,在這種背景下,中國(guó)國(guó)際私法立法也應(yīng)順乎潮流,盡量與國(guó)際社會(huì)的普遍實(shí)踐保持一致。而且,國(guó)際私法本來(lái)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的產(chǎn)物,它反過(guò)來(lái)又以其獨(dú)特功能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放起著推動(dòng)和保障作用。在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的約130個(gè)國(guó)家和地區(qū),凡是搞得比較成功、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展迅速的,都有包括系統(tǒng)的國(guó)際私法法規(guī)在內(nèi)的比較健全的法制。⑤如果說(shuō),在改革開(kāi)放之初,由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和屬地觀念的制約,我國(guó)的國(guó)際私法立法不得不“頗具特色”的話,那么,在我們已經(jīng)明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)之后,即應(yīng)毫不猶豫地向國(guó)際社會(huì)的普遍實(shí)踐靠攏。同時(shí),我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,也為我們借鑒、“移植”國(guó)外先進(jìn)的立法提供了基礎(chǔ)。⑥這種必要性和可能性,都是由于國(guó)際社會(huì)中較為普遍的立法實(shí)踐,大都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,不接受它便不能順利地開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往,也不能很好地建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。他們認(rèn)為,從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面解決中國(guó)法律如何與國(guó)際公約協(xié)調(diào),與國(guó)際慣例接軌,以及中國(guó)法律如何更好地借鑒、吸收外國(guó)先進(jìn)的國(guó)際私法制度,這是中國(guó)國(guó)際私法學(xué)的重要課題。

    (二)“特色論”。它強(qiáng)調(diào)中國(guó)的國(guó)際私法必須具有中國(guó)特色,反對(duì)對(duì)外國(guó)國(guó)際私法條文照抄照搬。⑦這一派學(xué)者的立論,首先以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為依據(jù),認(rèn)為有中國(guó)特色的國(guó)際私法立法是有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐,尤其是其民主與法制建設(shè)實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。其次,認(rèn)為同世界上其他國(guó)家一樣,中國(guó)也有著自己獨(dú)特的法律文化傳統(tǒng)和法律思想歷史,而且這種傳統(tǒng)和歷史較其他國(guó)家更悠久,更深邃,更成熟,更具個(gè)性。在這種文化土壤上產(chǎn)生的國(guó)際私法必然且必須具有中國(guó)特色,否則,便難于被國(guó)人接受,也難于同中國(guó)的文化積淀相融合。第三,認(rèn)為中國(guó)國(guó)際私法立法需要有中國(guó)特色,主樣才能表明中國(guó)已“自立于世界民族之林”,才稱(chēng)得上對(duì)世界和人類(lèi)有所貢獻(xiàn),才無(wú)愧于古老的中華法系,才與泱泱大國(guó)的地位相當(dāng)。第四,中國(guó)雖然推行改革開(kāi)放的政策,建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,但終究是社會(huì)主義的發(fā)展中國(guó)家,對(duì)外開(kāi)放的時(shí)間不長(zhǎng),處理涉外民商事關(guān)系的方式方法尚不成熟,這方面的立法和司法經(jīng)驗(yàn)也不足。因此,中國(guó)的國(guó)際私法立法不應(yīng)該簡(jiǎn)單地移植或抄襲西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際私法,也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地接受那些與中國(guó)的發(fā)展水平和社會(huì)狀況不相適應(yīng)的國(guó)際社會(huì)的普遍實(shí)踐,無(wú)論它們是來(lái)自條約,是來(lái)自慣例。

    基于上述認(rèn)識(shí),“特色論”者認(rèn)為,完善和發(fā)展中國(guó)國(guó)際私法立法的主要途徑是總結(jié)我國(guó)建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)處理涉外民事案件的經(jīng)驗(yàn),充分尊重我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)際私法規(guī)范,并應(yīng)努力追尋中國(guó)唐朝《永徽律》中規(guī)定的沖突規(guī)范所蘊(yùn)涵的“中國(guó)精神”。

    應(yīng)該肯定,上述兩種觀點(diǎn)都是在我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)取得了顯著成效,建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)已經(jīng)確立的形勢(shì)下,針對(duì)我國(guó)國(guó)際私法立法存在的嚴(yán)重缺陷,為建立適應(yīng)中國(guó)社會(huì)需要的國(guó)際私法規(guī)范體系而提出來(lái)的。它們的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo),都是在尋求一個(gè)理想的國(guó)際私法立法方案,以便完善我國(guó)的國(guó)際私法立法,促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放,維持國(guó)際民商事活動(dòng)的良好秩序,保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和正常運(yùn)營(yíng)。

    “趨同論”和“特色論”之間的差異,一方面,淵源于它們所受到的不同的哲學(xué)社會(huì)思潮的影響!摆呁摗敝饕鞘艿揭载悹枴⑼蟹蚶、奈斯比特為代表的“后工業(yè)社會(huì)理論”的影響。這一理論的特征之一,是“以未來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代”,認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)生活將越來(lái)越國(guó)際化,國(guó)界將逐漸失去其原來(lái)的意義。因此,我國(guó)的國(guó)際私法立法也應(yīng)依這種未來(lái)的趨勢(shì)去設(shè)計(jì)、制訂!疤厣摗眲t主要是受到“后發(fā)展理論”,特別是其中以亨廷頓、佩魯、馬約爾為代表的“人文生態(tài)學(xué)派”的影響。這一理論在社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上,強(qiáng)調(diào)選擇獨(dú)特的發(fā)展道路,不重復(fù)不模仿,主張發(fā)展中國(guó)家應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)自己的發(fā)展道路,不應(yīng)以發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)有自己的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn),注意提高人的素質(zhì),培養(yǎng)人力資源,并應(yīng)保持其政治上、文化上的自主性,即應(yīng)“從被動(dòng)的依附性的發(fā)展轉(zhuǎn)向開(kāi)放的內(nèi)源性的發(fā)展”。在文化問(wèn)題上,“后發(fā)展理論”受20世紀(jì)的文化相對(duì)主義思潮的影響,認(rèn)為各種文化都是等值的,它們之間是不可比的,對(duì)一種文化是拋棄還是保存,主要取決于文化群體是否適應(yīng)。因此,中國(guó)的國(guó)際私法立法作為引導(dǎo)和保障中國(guó)社會(huì)發(fā)展的措施之一,也應(yīng)具有獨(dú)特性、自主性,不應(yīng)受到外來(lái)法律文化的浸染。

    另一方面,是由于其觀察問(wèn)題的側(cè)重面不同。這可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析:第一,就對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的認(rèn)識(shí)而言!摆呁摗闭呖吹搅擞捎诳萍歼M(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)代世界作為一個(gè)整體,互相依存,互相影響,共同發(fā)展的大趨勢(shì),他們著眼于中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的緊密聯(lián)系和相互依賴(lài),強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)、國(guó)際性經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)一體化成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征,在合作中求發(fā)展已成為各國(guó)的共同選擇,各國(guó)的法律思想文化也在相互交流,相互吸收。而“特色論”都則著眼于中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展程度,強(qiáng)調(diào)中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,屬于第三世界,有著根深蒂固的歷史傳統(tǒng)和淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的法律文化,并且認(rèn)為,只有具務(wù)民族特色的東西,才能在世界上占據(jù)一席之地。第二,就對(duì)國(guó)際私法的認(rèn)識(shí)而言!摆呁摗闭哒J(rèn)為,由于各國(guó)發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)民事交流和合作關(guān)系的共同愿望,并為減少這種交流與合作的法律障礙,各國(guó)國(guó)際私法中接近的、比較協(xié)調(diào)一致的東西和屬于國(guó)際法的因素會(huì)不斷增加,從而,國(guó)際私法將在越來(lái)越大的程度上表現(xiàn)出由特殊主義向普遍主義的復(fù)歸。國(guó)際私法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的產(chǎn)物,它所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系在世界各個(gè)國(guó)家都有著基本相同的特點(diǎn)和規(guī)律性,因而國(guó)際私法的本質(zhì)和目的,在世界各國(guó)也都是相同的,即解決各國(guó)法律的相互抵觸問(wèn)題,求得國(guó)際民事生活的安全和穩(wěn)定!疤厣摗闭邉t認(rèn)為,國(guó)際私法首先和主要是以國(guó)內(nèi)法的形式存在的,只要有民族國(guó)家存在,國(guó)際私法因社會(huì)政治制度和法律傳統(tǒng)等的不同而必然具有的民族特性和國(guó)別差異便不會(huì)消失。每個(gè)國(guó)家在運(yùn)用國(guó)際私法解決法律沖突的時(shí)候,首先考慮的還是本國(guó)的主權(quán)和利益,它所追求的國(guó)際民事生活的安全和穩(wěn)定,也首先是指其本國(guó)當(dāng)事人在涉外民事交往中不受損害和免遭風(fēng)險(xiǎn)。因此,國(guó)際私法的功能,主要是實(shí)現(xiàn)其本國(guó)的對(duì)外政策目標(biāo),維護(hù)其本國(guó)及其當(dāng)事人在對(duì)外交往中的權(quán)益。

    應(yīng)該指出,“趨同論”和“特色論”二者并不是相互對(duì)立、相互排斥的,它們?cè)陉U述各自的主張的過(guò)程中,也往往兼及相對(duì)的一面,并在某種程度上贊同和接受對(duì)方的觀點(diǎn),只是它們觀察問(wèn)題的角度不同,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的側(cè)重面不同,因而在總的傾向上有所區(qū)別。這種在某種程度上的相互贊同和在總的傾向上的相互區(qū)別,歸根結(jié)底是由中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和國(guó)際私法這一法律部門(mén)的特殊性決定的。
    三、中國(guó)國(guó)際私法立法應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”

    正是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和國(guó)際私法的特殊性的認(rèn)識(shí),我們主張,中國(guó)國(guó)際私法立法應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”,即,既要具有中國(guó)特色,又要借鑒國(guó)際社會(huì)的一般做法,兩者應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),而不應(yīng)有所偏頗。
    (一)國(guó)際私法的中國(guó)立法應(yīng)有中國(guó)特色

    可以說(shuō),國(guó)際私法首先是民族的法或者國(guó)家的法,從7世紀(jì)中國(guó)唐朝《永徽律》的規(guī)定,到18世紀(jì)巴伐利亞民法典和普魯士地產(chǎn)法的條款,直至近現(xiàn)代各國(guó)的國(guó)際私法立法,都無(wú)疑問(wèn)地證明了這樣兩個(gè)事實(shí):其一,國(guó)際私法最早是以國(guó)內(nèi)立法的形式出現(xiàn)的;其二,每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)際私法立法。這兩個(gè)事實(shí)則同時(shí)表明,國(guó)際私法從一開(kāi)始便具有強(qiáng)烈的國(guó)別色彩和深厚的民族底蘊(yùn)。其所以如此,主要源于下述原因:

    第一,國(guó)際私法的調(diào)整對(duì)象是涉外民事關(guān)系。其中的涉外因素?zé)o論是來(lái)自主體方面,還是來(lái)自客體方面,抑或是來(lái)自法律事實(shí)方面,都必須在同內(nèi)國(guó)的聯(lián)系中方有實(shí)際意義。內(nèi)國(guó)因素是涉外因素存在的條件,內(nèi)國(guó)因素與涉外因素是共生共存的。在一個(gè)民事關(guān)系中,只有內(nèi)國(guó)因素而沒(méi)有涉外因素,不成為涉外民事關(guān)系,只有涉外因素而沒(méi)有內(nèi)國(guó)因素,那么,對(duì)內(nèi)國(guó)來(lái)說(shuō),也不成為涉外民事關(guān)系。所謂“涉外民事關(guān)系”,其實(shí)是由內(nèi)國(guó)因素與涉外因素共同構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在這一對(duì)矛盾中,內(nèi)國(guó)因素是矛盾的主要方面,居于支配地位,起著主導(dǎo)作用,這是由國(guó)家主權(quán)原則決定的。基于主權(quán)原則,國(guó)家擁有屬地優(yōu)越權(quán)和屬人優(yōu)越權(quán),它對(duì)在其境內(nèi)的一切人員、物品、發(fā)生的事件和在其境外的本國(guó)國(guó)民都擁有管轄的權(quán)利和保護(hù)的義務(wù)。因此,一國(guó)在處理涉外民事關(guān)系的時(shí)候,基于主權(quán)原則,首先考慮內(nèi)國(guó)利益和內(nèi)國(guó)因素,并采取相應(yīng)措施實(shí)現(xiàn)內(nèi)國(guó)的政策目標(biāo)和利益要求,是理所當(dāng)然的,也是各國(guó)的普遍實(shí)踐。這種相應(yīng)的措施在法律上主要體現(xiàn)為各國(guó)在制定其國(guó)際私法的過(guò)程中,總是要采用有利于其本國(guó)的制度、規(guī)則和規(guī)范,甚至要規(guī)定一些特殊的原則和程序,各國(guó)對(duì)待反致制度的不同態(tài)度,對(duì)于“公共秩序”概念的不同解釋?zhuān)瑢?duì)于屬人法中住所地法和本國(guó)法的不同識(shí)別,⑧都證實(shí)了這種情況。所以,各國(guó)用以調(diào)整涉外民事關(guān)系的國(guó)際私法,總是存在著某種差異。

    第二,國(guó)際私法的任務(wù)是解決民事法律沖突,為調(diào)整涉外民事關(guān)系確定“準(zhǔn)據(jù)法”。要完成這個(gè)任務(wù),首先必須正視各國(guó)民事法律存在的差異以及這種差異由以產(chǎn)生的社會(huì)歷史原因。事實(shí)上,各國(guó)的國(guó)際私法立法總是作為其民事立法的組成部分或其必要的補(bǔ)充而存在的,這在形式上的突出表現(xiàn),即如我國(guó)《民法通則》那樣,專(zhuān)辟一章,規(guī)定“涉外民事關(guān)系的法律適用”。當(dāng)然,即使它以獨(dú)立法典的形式出現(xiàn),其性質(zhì)也同樣如此。唯其如此,所以,一方面,
    各國(guó)的國(guó)際私法立法同基本國(guó)的民事立法的指導(dǎo)思想和基本原則是基本一致的;另一方面,作為“民事法律適用法”,國(guó)際私法在解決民事法律沖突時(shí),又必須照顧到本國(guó)民事立法的制度和規(guī)則,保障本國(guó)民事立法政策和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),至少不應(yīng)與之相違背。這兩個(gè)方面的情況,使得各國(guó)的國(guó)際私法立法不可避免地打上“民族精神”的烙印,不可避免地帶有它脫胎出來(lái)的那個(gè)國(guó)家的“痕跡”。這在那些深受宗教傳統(tǒng),民族風(fēng)俗和心理定勢(shì)影響的領(lǐng)域,如婚姻、家庭、繼承領(lǐng)域,更是如此。正如恩格斯所說(shuō):“民法準(zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件!雹岣鲊(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件不同,從根本上決定了各國(guó)民事法律必然存在差異,從而便決定了作為“民事法律適用法”的各國(guó)國(guó)際私法的差異。

    第三,國(guó)際私法是為國(guó)家的對(duì)外政策服務(wù)的。一國(guó)的對(duì)外政策是該國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)外政治經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn),它是制定國(guó)際私法的依據(jù)之一。在國(guó)際社會(huì)中,每個(gè)國(guó)家都有自己特殊的位置和處境,都有自己特殊的政治經(jīng)濟(jì)利益,因而都有自己的特殊的對(duì)外政策。為使這種對(duì)外政策在調(diào)整涉外民事關(guān)系方面得以實(shí)現(xiàn),便應(yīng)將其反映在國(guó)際私法立法中。所以,一國(guó)的對(duì)外政策會(huì)直接間接地影響該國(guó)國(guó)際私法的內(nèi)容,這是沒(méi)有疑義的。這種影響也自然會(huì)導(dǎo)致國(guó)際私法的國(guó)別差異。

    上述情形也同樣可以用來(lái)說(shuō)明國(guó)際私法的中國(guó)立法應(yīng)有中國(guó)特色這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)的國(guó)際私法立法旨在調(diào)整與中國(guó)有關(guān)的涉外民事關(guān)系,是中國(guó)法院處理涉外民事案件、確定準(zhǔn)據(jù)法的依據(jù),也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)對(duì)外政策的一個(gè)工具。這些因素,決定了中國(guó)的國(guó)際私法立法從內(nèi)容到形式必然有自己的特色,而且,中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家,博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華法律文化“深刻而廣泛地影響著我們這個(gè)民族對(duì)法律的態(tài)度、情感和期待”,在這種文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生的國(guó)際私法立法,“不可能不具有、也不能不具有自己的民族品格或民族性”。⑩從整個(gè)世界范圍看,中國(guó)國(guó)際私法立法只有在原則、規(guī)則、規(guī)范、制度、體例等諸方面,有自己的特色,有自己的獨(dú)創(chuàng),才能在國(guó)際上獨(dú)樹(shù)一幟,才能既于愧于中國(guó)的國(guó)際地位,又對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。為達(dá)此目的,至少應(yīng)做到以下兩點(diǎn):

    第一,應(yīng)在立法中注意反映中國(guó)國(guó)際私法的研究成果,尤其是反映中國(guó)國(guó)際私法學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的見(jiàn)解和主張。一部成熟的國(guó)際私法立法應(yīng)當(dāng)是一種成熟的國(guó)際私法理論的體現(xiàn)。歷史上的“法則區(qū)別說(shuō)”、“法律關(guān)系本座說(shuō)”、“國(guó)際禮讓說(shuō)”等國(guó)際私法學(xué)說(shuō),都曾深刻地影響了國(guó)際私法的立法。在國(guó)際社會(huì)頗具影響的美國(guó)的兩部《沖突法重述》更是這方面的典型例證,1934年的第一次“重述”是以“既得權(quán)說(shuō)”為理論基礎(chǔ)的,1971年的第二次“重述”是以“最密切聯(lián)系說(shuō)”為基礎(chǔ)的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),由于眾所周知的原因,中國(guó)的國(guó)際私法研究起步較晚、相對(duì)落后,但是經(jīng)過(guò)我國(guó)國(guó)際私法學(xué)者的辛勤努力和不懈奮斗,近年來(lái)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展和可喜的成果。這些成果反映了現(xiàn)階段中國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)際私法各種問(wèn)題的看法和主張,應(yīng)該且有必要在立法中得到反映。中國(guó)學(xué)者的國(guó)際私法理論思維必然使中國(guó)的國(guó)際私法立法透射出中華法律文化的靈光。

    第二,應(yīng)以解決中國(guó)所特有的國(guó)際私法問(wèn)題為重心。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,“一國(guó)兩制”局面的形成,“三個(gè)法系四個(gè)法域”狀況的出現(xiàn),諸如此類(lèi)的問(wèn)題都是中國(guó)的“專(zhuān)利”,而這些問(wèn)題也直接關(guān)系著中國(guó)對(duì)外民事交往的方式和途徑,影響著與中國(guó)有關(guān)的涉外民事關(guān)系的形成和特點(diǎn)。注意通過(guò)國(guó)際私法立法妥善而適當(dāng)?shù)亟鉀Q相關(guān)問(wèn)題,既是中國(guó)國(guó)際私法立法的特殊使命,也會(huì)使中國(guó)國(guó)際私法立法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,并使中國(guó)國(guó)際私法立法的內(nèi)容異常豐富而充實(shí),成為當(dāng)代中國(guó)改革與發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)寫(xiě)照。
    (二)中國(guó)的國(guó)際私法立法應(yīng)與國(guó)際社會(huì)的普遍實(shí)踐保持一致

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