[ 駱玉生 ]——(2004-7-8) / 已閱7222次
析“你能代表群眾嗎？”
《新聞周刊》第13期刊登了陳棟的一篇文章，內(nèi)容是說一個上訪者因其合法利益遭到侵害，找有關(guān)部門反映。上訪者提出“群眾利益無小事”時，接待上訪者的領(lǐng)導用詰問的口氣說：“你能代表群眾嗎？”
“你能代表群眾嗎？”的確，上訪者是一個單個的公民。而“群眾利益無小事”中的“群眾”是一個集體概念。按照這位官員的邏輯，你上訪者只是公民個人，不屬于群眾。因此，雖然“群眾利益無小事”，而你的利益的確是小事。與我主管的工作、繁忙的公務(wù)相比，你的事情的確是小事。我可以不予理睬、處理。
我們可以設(shè)想一下這位官員當時說出這番話的緣由�？赡苁巧显L者所反映的事情一時解決不了，可能是這位官員心情不好、煩躁不安而出言不遜的，也可能是上訪者已不止一次光顧這里，這位官員躲之不及勉強接待的。這位官員認為，你既然講“群眾利益無小事”，那好，你不是群眾，我正好有充足的理由打發(fā)你。
我們知道，“群眾”一詞是一個集體概念。就其內(nèi)涵來說，它是反映許許多多公民個人所構(gòu)成的集合體的質(zhì)的規(guī)定性。就其外延來說，它可以是反映單獨公民個人的單獨概念，也可以是反映普遍集合體的普遍概念。也就是說，“群眾利益無小事”中“群眾”的內(nèi)涵，不僅指廣義之上的人民群眾，也是指狹義之上的人民大眾里面的每一個個體，即具體的公民個人。
在我國，由于長達兩千多年的封建統(tǒng)治，在統(tǒng)治者的心目中，老百姓就是被管理的對象，與管理者是不能平起平坐的，更不能相提并論。古代就曾有當官為“牧民”的說法。即把老百姓當作牲畜來管理。因此，歷朝歷代的統(tǒng)治者一直在老百姓頭上作威作福。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的奮斗，才推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”。人民群眾才真正當家做了主人�，F(xiàn)在，我們共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是不能脫離人民群眾的。執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾�！按茌d舟，船亦能覆舟”，這早已是歷史證明了的道理。
“你能代表群眾嗎？”我們不妨分析以下這位官員說出這句話的情形。首先，我們可以看出這位官員的群眾意識不強。他自覺不自覺地把自己與人民群眾劃分開來，拉開了與人民群眾的距離。在他的心目中，根本沒有人民群眾。雖然他可以開口閉口、臺上臺下去講“群眾利益無小事”，但在具體的公務(wù)活動當中，卻忽視了群眾和群眾利益。用“眼中無人”、“目無群眾”來形容這位官員，應(yīng)該說是很準確的。殊不知，他自己也是人民群眾中的一員。他之所以目無群眾，是因為他身居領(lǐng)導崗位，脫離了群眾的緣故。
其二、也反映出這位官員的服務(wù)意識不強。我們時常聽到“領(lǐng)導就是服務(wù)”、“是人民群眾的公仆”這些時髦而又動聽的話語。但對這位官員而言，他是不會去當公仆，服務(wù)于群眾的。他是要當老爺，要當凌駕于群眾之上的“父母官”的。這位官員的工作觀念不改，“群眾利益無小事”對他來說只是一句空話。而要落實“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，也只是唱高調(diào)而已。至于我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，更是被這位官員置于腦后的。要想這位官員為你服務(wù)，答案是不可能的。理由是同樣的，你能代表“人民”嗎？
其三、還反映了這位官員的工作作風差。人民群眾來反映問題，他非但不去審視過去工作中的失誤和瑕疵，尋找解決問題的方法和途徑，而是與來訪者打嘴戰(zhàn)、搞辯論，認為來訪者不屬于解決問題的對象。可以猜想，來這位官員的機關(guān)里辦事，肯定是門難進、臉難看、事難辦的。這樣的機關(guān)、這樣的領(lǐng)導，怎么去踐行“三個代表”的重要思想？
現(xiàn)在，我們順著這位官員的詰問回答，我不能代表群眾。那么，我們反問一下，那誰能代表群眾呢？是你這位官員？答案是否定的。我想，這位官員在回答這反問的時候，或是啞口無言，或是答曰“大多數(shù)老百姓能代表群眾”。如果是這樣，大多數(shù)老百姓都到這位官員那兒去上訪，人民群眾有民怨民憤了，他才知道“群眾利益無小事”，才把它當作大事來重視、處理。如果都像這位官員那樣，我們?nèi)绾尾拍芫S護來之不易的安定團結(jié)的政治局面？如何才能維護社會的穩(wěn)定？做到執(zhí)政為民、執(zhí)法為民，確保改革開放的順利進行？
最后，我們還要詢問一下這位官員，當他離開領(lǐng)導崗位的時候，恢復了他是老百姓中的一員這一本來面目的時候，當他到有關(guān)部門反映問題和情況，被對方責問“你能代表群眾嗎？”的時候，不知這位官員如何回答？有何感想？
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