[ 胡配軍 ]——(2004-11-27) / 已閱9208次
刑罰文明的革命：從頭開(kāi)始
江蘇省司法警官學(xué)校 胡配軍
如果說(shuō)社會(huì)的文明需要通過(guò)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的文明而展現(xiàn)的話，刑罰文明的狀況可以說(shuō)是其中一項(xiàng)最具標(biāo)志性意義的衡量指標(biāo)，人類文明的進(jìn)步，首先也是最基本的在于刑罰文明的進(jìn)化，去除野蠻與殘暴的刑罰手段，實(shí)施監(jiān)禁刑罰、曾經(jīng)是人類文明的一個(gè)里程碑，但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，在今天這樣一個(gè)舉世關(guān)愛(ài)人權(quán)的公民權(quán)利時(shí)代，對(duì)于被監(jiān)禁刑罰的罪犯，在行刑過(guò)程中能否對(duì)其文明處遇，更是一個(gè)值得社會(huì)關(guān)注的熱門話題。
“把罪犯應(yīng)有的權(quán)利還給罪犯”，這已經(jīng)不只是聯(lián)合國(guó)關(guān)于囚犯待遇規(guī)則的一般要求，也是許多國(guó)家正在著力的客觀實(shí)踐，對(duì)于日益重視人權(quán)、努力保障人權(quán)的當(dāng)代中國(guó)，不僅應(yīng)當(dāng)在黨的綱領(lǐng)性文件中提出“尊重和保障人權(quán)的”要求，不僅應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取讓“尊重和保障人權(quán)”被寫(xiě)入憲法，而且更為緊迫的是應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中有所作為。
今年1月，�？诒O(jiān)獄一改罪犯的發(fā)式常規(guī)，允許罪犯留板寸頭，雖然只是一個(gè)發(fā)型形式的變化，但這種形式的變化，其意義非同小可。多少年來(lái)，對(duì)被判處徒刑的罪犯，我國(guó)刑罰習(xí)慣于光頭待之；民眾對(duì)罪犯也是習(xí)慣于光頭視之。讓人無(wú)法理解的是盡管頭長(zhǎng)在罪犯的身上，屬于罪犯身體不可分割的一個(gè)組成部分，靠自己的頭發(fā)護(hù)飾以及借頭發(fā)作用自己的外在形象，應(yīng)當(dāng)是罪犯的一項(xiàng)天賦權(quán)利，然而罪犯的發(fā)式卻又不能自主，必須毫無(wú)保留。這樣做的目的是什么？方便管理？羞愧罪犯？總之，在理念上，罪犯“形象定格”就是：不是光頭就不能是罪犯，是罪犯就應(yīng)當(dāng)被剃光頭。需要質(zhì)疑的是這種形象定格的刑罰根據(jù)何在？遍查我國(guó)已有的成文法律，可以說(shuō)是杳無(wú)出處。既然法律沒(méi)有規(guī)定明文剝奪罪犯發(fā)型自主權(quán)，依照公民權(quán)利法無(wú)明文剝奪則有權(quán)的思想，則罪犯有權(quán)不剃光頭。因此，�？诒O(jiān)獄允許罪犯不剃光頭，可以說(shuō)是“從頭開(kāi)始”的刑罰文明革命，是對(duì)罪犯人權(quán)的切實(shí)尊重，它充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)監(jiān)獄刑罰理念的進(jìn)步。相信在罪犯權(quán)益問(wèn)題上，以發(fā)式形象定格為代表的權(quán)利堅(jiān)冰一旦解破，那么對(duì)罪犯其他權(quán)利的任何一項(xiàng)封凍都將會(huì)被開(kāi)鑿。
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