[ 楊濤 ]——(2005-9-24) / 已閱6454次
王斌余案:貼標(biāo)簽與站好隊
楊 濤
“王斌余把我們的社會撕裂成了兩半”,有人在報紙這樣驚呼。是的,圍繞著該不該判處王斌余死刑,整個網(wǎng)絡(luò)分成了兩大陣營,相互打起了口水仗,互不相當(dāng),互相指責(zé)。
有相反的意見,并展開辯論,這在一個法治的社會,本來是一個極為正常的現(xiàn)象。不過,吊脆的卻是,對王斌余案件的討論,從開頭就沒有進入一個正常的軌道,大多數(shù)人僅僅關(guān)注的王斌余“農(nóng)民工”身份的本身,因為他是一個農(nóng)民工,所以他就是一個弱者,進而為弱者說話就代表著正義。換句話說,只要一個人貼上了“農(nóng)民工”的身份標(biāo)簽,那么他所作的事情都可能是弱者在維權(quán),支持他就意味著道德正確。至于王斌余殺死的是什么人并不重要,當(dāng)時是為什么引發(fā)殺人的細(xì)節(jié)并不重要,整個殺人的過程也不重要,被殺人的四條鮮活的生命當(dāng)然更不會納入他們的視野。因為他具有了“農(nóng)民工”的身份標(biāo)簽,所有為王斌余說話的人都有了道德上的優(yōu)越感。
進而,在身份標(biāo)簽的強大的暗示效應(yīng)面前,網(wǎng)絡(luò)社會相當(dāng)多的人開始放棄思考,放棄對于這個案件中具體細(xì)節(jié)的思考,放棄對這個案件中的法律問題的思索,放棄案件的社會的成因和對社會制度的拷問。他們開始選擇在身份標(biāo)簽的后面進行自動的站好隊,站好隊是非常重要的,因為這個社會同情弱者的人總是占大多數(shù),而王斌余已經(jīng)由“農(nóng)民工”的標(biāo)簽賦予了其弱者的身份,那么所有認(rèn)為自己道德上應(yīng)當(dāng)有優(yōu)越感的人都會站在支持不判處王斌余死刑的一邊。當(dāng)然,也有相當(dāng)多的人也許本來是要從個案中的具體細(xì)節(jié)來考慮王斌余這個社會弱者在本案中應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任,但他們害怕孤單,他們害怕自己在網(wǎng)絡(luò)社會遭人嫌棄,他們也要爭取道德的優(yōu)越感,于是也選擇了站在支持者的一邊。
曾幾何時,我們看到了這種身份標(biāo)簽的滿天飛;曾幾何時,我們看到了洶涌的網(wǎng)絡(luò)人流急不可待的站隊的情形。當(dāng)年,劉涌的犯罪事實罪該不該死同樣對于許多人來說并不重要,重要的是他貼上了“黑社會”的身份的標(biāo)簽,于是他可以在人們并不需要看他的具體犯罪事實時候,他就注定了應(yīng)當(dāng)死,人們也早就在這個標(biāo)簽指引下自動站好了隊。盡管,這里我重申,我認(rèn)為改判他死刑并沒有錯。
身份的標(biāo)簽是重要的,用這種身份的標(biāo)簽初步來識別一個人的社會地位是有益的,但用身份的標(biāo)簽而拋開具體的事實與案情,來識別具體的個人的善惡與事情的對錯是可怕的,用這種身份的標(biāo)簽決定站隊立場正確與否的標(biāo)準(zhǔn)更是恐怖的。身份的標(biāo)簽往往培養(yǎng)人一種非常簡單的是非善惡的觀念和標(biāo)準(zhǔn),往往讓人陷入一種非常偏執(zhí)的思維,使身份與人的行為完全等同,并且一旦他們的思維形成,即使事實發(fā)展并不是其原先所說的一樣,他們?nèi)詫⒐虉?zhí)已見利用各種理由來維護自己先前的觀點,貼身份的標(biāo)簽的意識常常讓人失去反思的精神。如果我們不想讓我們的生活重新陷入浩劫中,請記住,“文革”期間我們的前輩做的事情,“地富反壞右”這樣的標(biāo)簽使得他們所有的行為都被評判為都是反人民的,當(dāng)然摧殘這些人從精神到肉體的所有行為都認(rèn)為是光榮與正確的,后來發(fā)展到極至便是“血統(tǒng)論”——“老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋!
我們都不想過“文革”那種人性被摧殘的生活,但是如果我們不去挖出那些讓我們曾經(jīng)陷入黑暗的根子和幽靈,我們很難說我們永遠(yuǎn)逃脫了那種夢魘,也很難說我們思想和社會文明有了進步。然而,眼下,我還看不到貼標(biāo)簽與站好隊的思維有好轉(zhuǎn)的跡象,隨著媒體對王斌余案件報道的深入,案情越來越清楚,在一些學(xué)者也逐步修正自己一些與事實不相符的觀點的同時,大多數(shù)原先支持不判處王斌余死刑的人仍然至事實于不顧,以王斌余殺死的是包工頭的“狗腿子”,王斌余是梁山好漢為其強詞奪理?磥恚胁慌刑幫醣笥嗨佬陶娴貌皇呛苤匾,重要的是要扭轉(zhuǎn)國人戴上有色眼鏡,見人就貼標(biāo)簽,而后匆匆站好隊的意識!
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