[ 范劍虹 ]——(2006-11-2) / 已閱11907次
勝雅律（Harro von Senger）與法律《智謀》（1）
范劍虹
事實(shí)上，世界思想的多元化是需要語(yǔ)言與思想大師的傳播與開(kāi)拓的。雷震詩(shī)曰：“草滿(mǎn)池塘水滿(mǎn)坡，山銜落日浸寒漪，牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”。其中的那種情調(diào)悠閑，自然美妙的意境，同樣出現(xiàn)在勝雅律教授對(duì)中國(guó)《三十六計(jì)》的信手拈來(lái)的自然與熟練上。2006年夏，瑞士籍的德國(guó)著名教授勝雅律(Harro von Senger)來(lái)函告知他在上海人民出版社出版了中譯本《智謀》（Strategeme）一書(shū)，希望我的助教閱后，給予評(píng)論。雖然我比較喜歡閱讀洪自誠(chéng)的《菜根譚》，但是對(duì)三十六卻很不熟悉。我于1997年2月獲德國(guó)弗賴(lài)堡大學(xué)法學(xué)博士，勝雅律教授當(dāng)時(shí)在弗賴(lài)堡大學(xué)漢學(xué)系任教，但是除了弗萊堡大學(xué)和柏林自由大學(xué)的兩位法學(xué)院的著名教授之外，他是審閱我博士論文的第三位著名教授，因而無(wú)論在哪方面，他均可成為我的老師。老師的委婉，學(xué)生更需努力，盡管這樣的述評(píng)會(huì)顯得濫竽充數(shù)。
勝雅律教授于1944年出生，從他的名字推斷，它應(yīng)該屬于貴族出生，他是瑞士比較法研究所（Lausanne）的中國(guó)法專(zhuān)家，弗萊堡大學(xué)漢學(xué)系的教授，除了德語(yǔ)，他精通拉丁語(yǔ)、古希臘語(yǔ)以及法英等語(yǔ)言。1969年在瑞士蘇伊士大學(xué)獲得法學(xué)博士，在瑞士學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)時(shí)的一位澳門(mén)的中國(guó)學(xué)生成了他的漢語(yǔ)老師。他的博士論文是《中國(guó)傳統(tǒng)買(mǎi)賣(mài)契約》，也許此博士論文的選題與這位澳門(mén)漢語(yǔ)“老師“有少許關(guān)系。臨別時(shí)，這位澳門(mén)“老師”還送了他一個(gè)中文名字”勝雅律“。但是這個(gè)名字從現(xiàn)在看來(lái)，筆者認(rèn)為它已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了勝雅律教授所追求的成果：思想戰(zhàn)略勝于精致的法律。勝雅律獲得第一個(gè)博士后，1971年至1981年他在臺(tái)大學(xué)習(xí)法律與漢語(yǔ)，他在出版的留臺(tái)日記《一個(gè)瑞士人在臺(tái)灣》里寫(xiě)道：“要了解一個(gè)截然不同的文化的真面目，唯有通過(guò)語(yǔ)言與文字，而像中國(guó)擁有的那樣一個(gè)既古老又相當(dāng)獨(dú)立自主的文化資源，是非常值得以第一手?jǐn)?shù)據(jù)去開(kāi)采、去受哺的。中華文化可以說(shuō)是能給與當(dāng)代西方人很多‘文化維生素’的精神食糧基地“。其間的兩年，也即1975年至1976年他還在北京大學(xué)學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)與中文及中國(guó)文學(xué)，以后還在日本進(jìn)行研究。1981年他又在德國(guó)弗萊堡大學(xué)完成《日本”打?qū)毩睢爸械闹袊?guó)土地制度》的博士論文，獲得哲學(xué)博士（古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)）。成為名副其實(shí)的雙博士。以后，勝雅律教授在弗萊堡大學(xué)漢學(xué)系任教授，主要研究《三十計(jì)》、中國(guó)法律、國(guó)際私法與國(guó)際民事訴訟法等，它的”Strategem”(此德文詞意為《戰(zhàn)略》)一書(shū)在西方引發(fā)極大震動(dòng)，四個(gè)月內(nèi)連出三版，發(fā)行了一萬(wàn)多冊(cè)仍供不應(yīng)求，西方學(xué)術(shù)界和漢學(xué)界對(duì)此書(shū)贊不絕口，此書(shū)已出版了12版，并翻譯成13種語(yǔ)言，德國(guó)前總理科爾還特別寫(xiě)信給他，對(duì)此書(shū)加以推薦，并在信中說(shuō)：“我認(rèn)為，如果一個(gè)政治家，堅(jiān)持采取您所載錄的洪自誠(chéng)（2）的格言 ‘害人之心不可有，防人之心不可無(wú)’的態(tài)度，那么，他特別應(yīng)該牢記的是第四計(jì)‘以逸待勞’”。
《智謀》（Strategeme）或曰《戰(zhàn)略智謀》一書(shū)實(shí)際上分為上下兩卷，用中外古今的生動(dòng)的事例來(lái)述評(píng)三十六計(jì)。上卷論述一至十八計(jì)，下卷論述十九至三十六計(jì)。他將西方文獻(xiàn)中也存在的戰(zhàn)略智謀的單個(gè)例子融入到中國(guó)完整的多層次的戰(zhàn)略智謀文化體系之中，借助于中國(guó)優(yōu)于西方的完整的多層次的戰(zhàn)略智謀文化體系來(lái)建立西方人對(duì)戰(zhàn)略智謀的完整理解，以便推陳出新，并了解東方戰(zhàn)略家的戰(zhàn)略智謀思維特點(diǎn)。同時(shí)，為了更好地論述三十六計(jì)，他不但使用了法律上的解釋方法，而且他將三十六計(jì)的體系分為六大基本類(lèi)型與三大類(lèi)，他的獨(dú)創(chuàng)分法為把握三十六計(jì)的整體內(nèi)容提供了一個(gè)好的方法。在他的影響下，甚至有心理學(xué)家、精神病學(xué)家和漢學(xué)家一起義三十六計(jì)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究臨床病例（3） 。
日耳曼民族是一個(gè)善于理論思維的民族，勝雅律教授對(duì)中國(guó)的三十六計(jì)進(jìn)行了哲學(xué)的、社會(huì)學(xué)的以及軍事學(xué)上的探討，在歐洲已到了“觀(guān)止矣，若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已“的地步。勝雅律教授是一位精通東西文化精粹的戰(zhàn)略理論家。思想戰(zhàn)略勝于精致的法律不但已體現(xiàn)在他的書(shū)中，也體現(xiàn)在他的名字中，在這里那位澳門(mén)的中文老師真是有先見(jiàn)之明。
注釋?zhuān)?
（1）原載于www.chinalawinfo.com和www.lib-law.com
（2）筆者加注：洪應(yīng)明（字自誠(chéng)，1573-1620），著有《菜根譚》
（3）參閱：袁志英：“三十六計(jì)，走為上策”，現(xiàn)已走向世界，載：勝雅律 著， 袁志英/劉曉東等譯，《智謀》（中譯本），上海人民出版社出版，2006年8月第一版，第4頁(yè)。
