[ 田景仲 ]——(2006-11-2) / 已閱18734次
談與兩位古希臘先哲跨越世紀(jì)的虛擬對(duì)話
————讀《理想國(guó)》有感
田景仲
【虛擬背景：一日清晨，剛剛重新蘇醒過(guò)來(lái)的古今聞名的古希臘先哲柏拉圖攜恩師蘇格拉底一道，悄悄來(lái)到了華夏之幫。沒(méi)有濃重的歡迎儀式，也沒(méi)有鋪天蓋地的媒體炒作。世隔兩千多年，他們師徒倆依然鐘情于街頭布道，聽(tīng)取眾人的只言片語(yǔ)。然而，相對(duì)于他們生活的城邦時(shí)代，如今這樣繁華喧鬧的街市令兩位鶴發(fā)老人不知何去何從，再加上身處這個(gè)說(shuō)漢語(yǔ)的國(guó)度，一般人怎能知道他們?cè)谡f(shuō)些什么呢？幸虧他們碰上了正在苦苦學(xué)習(xí)古希臘文的筆者。幾句寒暄之后，他們竟然高興得手舞足蹈，看來(lái)老來(lái)返童現(xiàn)象是一個(gè)普遍的真理，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，特別是正在仔細(xì)品嘗《理想國(guó)》原版的我來(lái)說(shuō)，仿佛覺(jué)得自己是地球上最幸福的人了。于是，筆者把兩位老人請(qǐng)到一個(gè)很大的廣場(chǎng)上（在清晨陽(yáng)光的沐浴下，顯得格外雄偉、壯觀）， 找了一排椅子坐下來(lái)。這個(gè)廣場(chǎng)隸屬于筆者所在縣的政府大樓，也是筆者經(jīng)常來(lái)跑步鍛煉身體的地方。以下便是我們之間經(jīng)過(guò)筆者翻譯整理后的談話記錄。】
蘇格拉底（以下簡(jiǎn)稱蘇）：一大早的，怎么這么多人在廣場(chǎng)上跑來(lái)跑去的？
柏拉圖（以下簡(jiǎn)稱柏）：老師，難道您忘了嗎？我們不是說(shuō)人們應(yīng)該用體操來(lái)鍛煉人的身體嗎？他們果然如我們所說(shuō)，是不是，小伙子？（說(shuō)完這句話，他用一雙疑惑的目光看著我，特別是把目光盯著筆者塞在耳朵里的細(xì)細(xì)的長(zhǎng)線）。
筆者（以下簡(jiǎn)稱筆，我不慌不忙地摘下耳塞，并把隨身聽(tīng)按下錄音鍵，還暗暗地慶幸自己今天早上多拿了幾盒磁帶）：柏先生所言及是，正如您們?cè)谶@本書中 說(shuō)的那樣（我高高舉起正在熱讀的《理想國(guó)》原版本，令兩位先哲驚嘆不已，他們的眼神告訴我，他們今天的運(yùn)氣真不錯(cuò)），人們?cè)诳諝馇遘暗脑绯孔钕矚g做操、跑步，以達(dá)到鍛煉身體，強(qiáng)健體魄的作用。不僅如此，您們看我手中這個(gè)（我把隨身聽(tīng)拿給他們看）
蘇：小伙子，這是什么東西呀？
柏：對(duì)，我也不知道，能幫我們解釋一下嗎？
筆：對(duì)不起，我都差點(diǎn)忘了，您們來(lái)自遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代，這是現(xiàn)代社會(huì)用來(lái)專門聽(tīng)音樂(lè)的小電器，在年輕人中特別流行。您們不是曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)能夠滿足人的精神需要，陶冶人的心靈嗎？
蘇、柏：哦，這下明白了。（兩位先哲滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，開(kāi)心地笑了）
【注：為了讓兩位先哲大致明白他們生后的時(shí)代歷史發(fā)展?fàn)顩r，我比較系統(tǒng)地將這近兩千五百多年的世界和中國(guó)歷史簡(jiǎn)單地給他們說(shuō)了說(shuō)，以致于不讓他們碰見(jiàn)所有未曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的事情都奇怪。由于本文僅為了同先哲們探討《理想國(guó)》的相關(guān)問(wèn)題，所以此談話內(nèi)容在此不再贅述】
筆：蘇先生，柏先生，我讀過(guò)您們的書后，讓我深深體會(huì)到國(guó)家是放大的個(gè)人，個(gè)人是縮小的國(guó)家這句話的深刻含義。同時(shí)，我認(rèn)為您們?cè)谥螄?guó)方面并非僅僅把希望寄托在一個(gè)此岸性的智者賢人——哲學(xué)王的身上，根據(jù)您們的政治思想可以推斷出，您們是力圖穿透世俗現(xiàn)世的經(jīng)驗(yàn)世界，探求經(jīng)驗(yàn)事實(shí)后面的先驗(yàn)起源，以激發(fā)人們?nèi)プ非笠环N“至善”，是這樣嗎？如果這樣的話，那么，我可不可以把這種“理想”界定為追求正義呢？
蘇：小伙子，正是由于哲學(xué)家擁有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛(ài)好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。故此，我們才把他推到如此之高度呀！
柏：小伙子后半段的理解正是我寫作的意圖。坦白地說(shuō)，我所追求的理想城邦就是一個(gè)每個(gè)人都專注于自己的手藝，只做自己的事而不兼做別人的事的城邦，亦即一個(gè)正義之邦。至于哲學(xué)家，他同時(shí)也起著為正義說(shuō)話，為正義樹立榜樣的作用。
筆：那照您們的意見(jiàn)，一個(gè)正義之邦只能有兩條路可行，是嗎？
蘇：哪兩條？
筆：要么讓哲學(xué)家做統(tǒng)治者，要么使統(tǒng)治者成為哲學(xué)家（心靈轉(zhuǎn)向）。
柏：對(duì)，是這樣的。
筆：我首先肯定也很欣賞哲學(xué)家對(duì)智慧，對(duì)真理及正義的執(zhí)著追求，但您們卻不知道這兩千多年以來(lái)，即使在人治的國(guó)度里，哲學(xué)家們也都是冷看朝野，熱在業(yè)中，而代之以更多的是政治家、法學(xué)家、軍事家等等。而且人類正以前所未有的進(jìn)度推進(jìn)依法治國(guó)，更讓法治文明成為各國(guó)人民追逐的安邦之策。
柏：聽(tīng)小伙子這么一說(shuō)，真是事實(shí)勝于雄辯呀！難怪亞氏在課堂上反對(duì)我，提出法治優(yōu)于一人之治的觀點(diǎn)，看來(lái)他是對(duì)的。
筆：您說(shuō)的是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德吧！我手里還有他寫的一本《政治學(xué)》。
蘇：對(duì)，我那徒孫就是這樣一個(gè)人。
筆：蘇先生、柏先生，您們能告訴我有關(guān)人的靈魂，正如您們將其劃分為理性、意志和欲望三部分，他們之間到底有什么關(guān)系？
柏：理性和意志受到教育、教養(yǎng)并真正起到訓(xùn)練自己本分的作用后，它們就會(huì)去領(lǐng)導(dǎo)欲望——它占每個(gè)人靈魂的最大部分，并且本性是最貪得財(cái)富的——它們就會(huì)監(jiān)視著它，以免它會(huì)因充滿了所謂的肉體快樂(lè)而變大變強(qiáng)，不再恪守本分，去控制那些它們所不應(yīng)該控制、支配的部分，從而毀了人的整個(gè)生命。
蘇：柏先生剛才回答了小伙子你的問(wèn)題，那么你知道他在書中與此緊密相關(guān)的階級(jí)劃分嗎？
筆：這我知道，你按照分工不同原則，把國(guó)家分成了生產(chǎn)者、保衛(wèi)者和統(tǒng)治者三個(gè)階層。
柏：哪你知道這三個(gè)階層各自所追求的美德是什么嗎？譬如說(shuō)生產(chǎn)者階層。
筆：按您在書中所說(shuō)，本階層的人本性中只有欲望部分，故節(jié)制欲望就成了第三等級(jí)美德的基礎(chǔ)。這里面所謂的節(jié)制，是一種對(duì)快樂(lè)和欲望的控制，是一種秩序，是做“做自己的主人”。
柏：很好。那么有些人的本性由激情構(gòu)成，它一方面與欲望相關(guān)聯(lián)，另一方面又同欲望作斗爭(zhēng)，最終選擇站在理性的一邊，這又是哪個(gè)階層呢？
筆：第二即保衛(wèi)者階層。
蘇：他們的美德何在？
筆：勇敢。
柏：剩下的統(tǒng)治者階層，作為一種理性的代表，擁有智慧即擁有美德，對(duì)不對(duì)？
筆：對(duì)。可是，我對(duì)兩位先生的意見(jiàn)有別的看法。就小生所見(jiàn)所聞，事實(shí)并非如此，這三種美德以及剛才所說(shuō)的人們都不應(yīng)該冠之以階級(jí)區(qū)分。每個(gè)人都是平等的，只是社會(huì)分工不同，至少在法律上是人人平等的。統(tǒng)治者也有欲望和激情。與此同時(shí)，平民百姓也有理性和保衛(wèi)國(guó)家的激情。
蘇、柏：看來(lái)我們的理想與現(xiàn)實(shí)的確有差別呀！
筆：說(shuō)到這里，我禁不住想起了一千多年前對(duì)蘇先生的那場(chǎng)震撼古今的雅典大審判。您雖然走了，但是事實(shí)正如您老人家所預(yù)言的那樣，法的權(quán)威之旗從此之后高高飄揚(yáng)在地球上的各個(gè)角落，所以您的選擇比在生者應(yīng)該更快樂(lè)些。但我想那次標(biāo)榜著民主的審判卻不民主地奪走了您老人家的生命，對(duì)于柏先生的影響應(yīng)該是巨大的吧！
柏：是的。我當(dāng)時(shí)就想，一個(gè)聲稱自己最民主的城邦卻把一個(gè)最追求民主的蘇老師給處死了，你說(shuō)這城邦還有正義可言嗎？
筆：好在我們的國(guó)度已是真正的民主之邦。我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是人民民主專政制度，人民是國(guó)家的主人，通過(guò)人民代表大會(huì)來(lái)行使國(guó)家主權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我國(guó)的政黨制度。
柏：很為你生在這樣的國(guó)度感到高興。它應(yīng)該不同于我書中所說(shuō)的四種制度中的任何一種吧。
筆：您說(shuō)的是斯巴達(dá)和克里特政制、寡頭政制、民主政制和僭主政制這四種制度嗎？
柏：很正確。
筆：相似的地方很少。因?yàn)槲覀儑?guó)家走的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，其最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。
蘇：小伙子，你說(shuō)了這么多關(guān)于你們國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)，難道就沒(méi)有什么不健全的方面嗎？
筆：蘇先生所言正是，我們國(guó)家有句古話，叫著“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，十全十美的東西是沒(méi)有的，請(qǐng)您們看我們眼前的這幢大樓。（其實(shí)他們?cè)谡勗掃^(guò)程中一直在時(shí)不時(shí)地看，現(xiàn)在已經(jīng)是午日當(dāng)頭，大樓更顯得威武、壯麗）
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