[ 王丹 ]——(2008-8-15) / 已閱16264次
法的價值為什么要適應(yīng)大眾
黑龍江北安市人民法院 王丹 肖文
（一 ）、法的價值決定
法的價值是指法滿足人的需要的積極意義或法的有用性。法的價值是一個十分古老而又新穎的法學(xué)命題，早在人類創(chuàng)制法或法律的時候，就開始了關(guān)于法或法律的價值思考。人類創(chuàng)制法或法律的行為，絕不是沒有意義和目的的盲動，千百年的法學(xué)家和思想家們都一直在思考和探索著法的價值。早在古希臘時期，著名思想家亞里士多德（Aristotle, 前384-前322）提出“法治”的兩個標準，他認為，所謂法治，一是指普遍守法，二是指被遵守的法律應(yīng)該是良法。顯然，在他看來，法律的“好”“壞”是法律的內(nèi)在標準之一，也是人們是否負有守法義務(wù)的根據(jù)之一。正如龐德所說：在法律史的各個經(jīng)典時期，無論在古代和近代世界里，對價值準則的論證、批判或合乎邏輯的適用，都曾是法學(xué)家們的主要活動。
在法學(xué)發(fā)展史上，自然法學(xué)派一直主張法是有其價值追求的，那就是正義、自由等等。自然法學(xué)說的理論框架主要有三個支點：第一，人類所共有的權(quán)利或正義體系就是自然法，自然法是指普遍的、人類共有的法律。自然法學(xué)強調(diào)法律的統(tǒng)一性并把法律統(tǒng)一的基礎(chǔ)歸結(jié)為正義、平等、自由、幸福、尊嚴、權(quán)利等；第二，強調(diào)國家制定或認可的實在法應(yīng)該屬于作為權(quán)利或正義體系的自然法，自然法凌駕于實在法之上，具有支配實在法的效力，實在法如果與自然法相抵觸就必須修改或廢除以滿足自然法的要求；第三，自然法本身是由永恒的、先驗的、普遍適用的一般原則構(gòu)成，或說是被理性的自然之光照亮了的各種原則構(gòu)成的，因此，它不具有實在法普遍采納的成文形式和國家強制。
由于自然法學(xué)派與分析實證主義法學(xué)派在歷史上曾進行過不少次爭論，人們似乎以為分析法學(xué)派是否認法有價值的問題。分析法學(xué)認為自然法學(xué)混淆了法律與道德，進而提出法學(xué)的研究對象只能是實在法，也就是通常所說的“惡法亦法”的道理。奧斯丁曾指出：法律的存在是一回事，而它的優(yōu)點、缺點又是一回事。它是不是法律是一回事，而它是否適合于人們想象的標準，這又是另一回事。顯然，奧斯丁反對把道德標準作為法律的內(nèi)在條件，法律價值問題是以承認法律有價值為前提，因而沒有必要成為法學(xué)研究的領(lǐng)域，因此他的觀點在我看來并不是不承認法的價值問題，而是說法的價值問題無需成為法學(xué)的問題，可以說無論什么樣的法學(xué)流派最終都在一定意義上承認或研究法的價值問題。
法的價值的研究，經(jīng)過了千百年的凝練，固化了秩序、自由、效率和正義等幾種基本價值形式。秩序指在社會中存在著某種程度的關(guān)系的穩(wěn)定性、進程的連續(xù)性、行為的規(guī)則性以及財產(chǎn)和心理的安全性。在文明社會中，法律是預(yù)防脫序、制止無序狀態(tài)的首要的、經(jīng)常起作用的手段，法律是秩序得以建立和維護的最重要的手段。法律意義上的自由是哲學(xué)上自由的一個具體領(lǐng)域，它乃是個人與社會之間的關(guān)系性范疇，它意味著人們做法律所允許的一切事情的權(quán)利。所以，孟德斯鳩指出：自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人同樣會有這個權(quán)利。效率或效益一詞可以在多種意義上使用，本來是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的概念，如提高經(jīng)濟效率，后來為法學(xué)界所借用，追求效率成為法的重要價值目標，通�？梢詺w結(jié)為一個基本意義，從一個給定的投入量中獲得最大的產(chǎn)出，即以最少的資源消耗取得同樣多的效果，或以同樣的資源消耗取得最大的效果。正義、公正、公平等是含義基本相同的概念，它們所表達的是人類所追求的一種理想狀態(tài)，是一種社會倫理觀念。社會正義現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，正如博登海默所指出的，正義具有一張普洛透斯似的臉，變幻無常，隨時可呈不同的形狀，并具有極不相同的面貌。馬克思主義認為，正義是由一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的社會正當(dāng)性的觀念和制度，它是社會制度正義和主體行為正義的有機的統(tǒng)一。
法的價值即是法對于人的價值。發(fā)展與解放全人類是無產(chǎn)階級的偉大理想。真正的法的價值是謀求人的發(fā)展與解放的，否則就是法的價值的畸變，就應(yīng)當(dāng)為我們所屏棄。凡是與人的發(fā)展與解放背道而馳的法的追求，就不是真正的法的追求，也不是真正的法的價值。任何忽視人與抹殺人的法都是對于法的價值的反動。通俗的說,就是法的價值決定了法要走進百姓生活要平民化.
(二). 構(gòu)建和諧社會的需要
構(gòu)建社會主義和諧社會是一項系統(tǒng)工程，需要各個方面的配合。其中，法律的支撐—保障公民的基本權(quán)利、平衡各社會主體的利益關(guān)系、維護社會公平正義，對和諧社會的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性的意義。
秩序是法律價值的核心，又是和諧社會最本質(zhì)的內(nèi)涵，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)完善立法及其體系，嚴格法律實施，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。
秩序是構(gòu)成人類理想的要素，同時也是人類社會活動的基本目標，法律在建立和維護秩序的過程中成為秩序的象征。法律所追求的秩序，在社會中承載著關(guān)系的穩(wěn)定性、進程的連續(xù)性、行為的規(guī)則性，以及財產(chǎn)和心理的安全性等功能。社會主義和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵，就是實現(xiàn)法律所追求的社會秩序，就是要形成民主法治、安定有序、公平正義、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧相處的社會狀態(tài)，并且這種狀態(tài)要以一種過程的形式持續(xù)存在。這是和諧社會之要義和基本特征。法律是社會兩大調(diào)控系統(tǒng)之一，在調(diào)控社會關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧方面，是其他任何方法和手段都不可能取代的。法律作為消除無序狀態(tài)或預(yù)防無序狀態(tài)的首要的、經(jīng)常起作用的手段，對社會主義和諧社會的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會需要法律的支撐。
發(fā)揮法律在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用，最基本的方面是要維護和保障人權(quán)，平衡各類社會主體的利益，實現(xiàn)社會公平正義。
第一、依法保障人權(quán)是實現(xiàn)以人為本、促進人的全面發(fā)展，完善社會主義民主和法治的根本途徑。尊重和保障人權(quán)是人類文明的標志，也是一切進步的法的基本特征。一般意義上的人權(quán)是人的價值的社會承認，是人區(qū)別于動物的觀念上的、道德上的、政治上的、法律上的標準。法律意義上的人權(quán)，是指那些關(guān)于人的先天既有和后天能夠?qū)崿F(xiàn)的價值在法律上的一般承認。新中國成立以來人權(quán)一直以公民的基本權(quán)利為其表現(xiàn)形式，2004年修憲將保障人權(quán)直接寫進了憲法，對我國和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。
人權(quán)的本質(zhì)屬性表現(xiàn)為利益，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的利益。人權(quán)所體現(xiàn)的利益具有道德性，符合道德的一般標準，即既是利己的，又是無害于人的。維護和保障人權(quán)能從根本上協(xié)調(diào)人與人的利益關(guān)系，充分尊重人的利益和要求，有利于人的自由而全面的發(fā)展；人權(quán)有建立秩序和消除暴力的功能，創(chuàng)造和諧而不是沖突是人權(quán)的內(nèi)在要求。人權(quán)創(chuàng)造的和諧，在政治上表現(xiàn)為民主，法律上表現(xiàn)為法治。而民主法治是社會主義和諧社會的最高表現(xiàn)。只有依法保障人權(quán)，才能實現(xiàn)社會主義的民主法治。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，保障人權(quán)根本上在于保障人民—國家權(quán)力所有者的地位，保證國家制定的法律、政策能夠充分體現(xiàn)人民的意志和利益。在社會生活中具體表現(xiàn)為要尊重并維護公民的政治權(quán)利和自由、社會知情權(quán)、社會參與權(quán)、民主監(jiān)督權(quán)以及社會經(jīng)濟和文化權(quán)利，協(xié)調(diào)人與人的利益關(guān)系，調(diào)動社會各方面的積極因素；還要運用法律將人權(quán)保障定型化，保證整個社會的運轉(zhuǎn)服從于法律至高無上的權(quán)威，徹底消除特權(quán)，做到法律高于人情、高于權(quán)力，真正用法律保障人權(quán)，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，維護社會和諧。為此,必須從憲政保障、立法、行政保護、司法救濟諸方面下大工夫維護人權(quán)。
第二、運用法律協(xié)調(diào)各社會主體的利益關(guān)系，有利于建立安定有序、人與自然和諧相處基礎(chǔ)上的充滿活力的和諧社會。利益作為基于現(xiàn)實條件下的客觀需要，對法律起著決定性的作用，也即利益制約影響法律；而法律一旦形成則對利益具有能動的反作用。利益平衡是法律的基本功能，在社會主義社會條件下構(gòu)建和諧社會，必須從人民的利益出發(fā)，協(xié)調(diào)社會生活中日益復(fù)雜的利益沖突，平衡社會主體的各種利益關(guān)系。通過制定完善的法律制度，確認、界定、分配各種利益，協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系，保障、促進社會各主體利益的實現(xiàn)，特別是對新生利益以及社會弱勢群體利益的確認和保護，要充分發(fā)揮法律的利益協(xié)調(diào)作用。當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會，一是必須從改善民生入手，依法最大限度地將財政支出的重點向“三農(nóng)”傾斜，向社會弱勢群體傾斜，向社會公共服務(wù)設(shè)施傾斜，并建立起相應(yīng)的法律保障機制。二是要重視環(huán)境、資源、生態(tài)安全等問題，將它們提到國家安全的高度來認識，建立和完善環(huán)境資源保護、生態(tài)安全等方面的法律，建立生態(tài)環(huán)保型、資源節(jié)約型社會，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。
第三、以法律為保障是實現(xiàn)社會公平正義、培育誠信友愛社會風(fēng)尚不可或缺的手段。公平正義是法律固有的品質(zhì)，公平正義也只有通過良好的法律才能實現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會必須以保障社會全體人民的利益為出發(fā)點，通過憲法和法律制度配置、設(shè)計權(quán)利義務(wù)的方式，確認他們應(yīng)享有法律地位的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)，保障他們應(yīng)享有的社會及經(jīng)濟、文化等方面的權(quán)利，保障社會主體平等地享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)，使社會正義真正落到實處。在此基礎(chǔ)上，培育和發(fā)揚誠信友愛社會風(fēng)尚，使社會發(fā)展實現(xiàn)從法律到道德的飛躍，向更文明的高度邁進。
