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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一本有關(guān)生命與死亡的書(shū)，也是一本有關(guān)人與人之間相待關(guān)系的書(shū)。就實(shí)際例子來(lái)說(shuō)，這本書(shū)和當(dāng)代二項(xiàng)激戰(zhàn)最兇的議題有關(guān)：墮胎和安樂(lè)死�？梢岳斫獾氖�，在這本書(shū)所受到的批評(píng)注目中，有絕大部分是因有關(guān)墮胎的論點(diǎn)所引發(fā)。然而，就長(zhǎng)期而言，我們將會(huì)看到此書(shū)中有關(guān)安樂(lè)死的論點(diǎn)——此書(shū)在死亡權(quán)上對(duì)生命與死亡的看法——會(huì)更加激進(jìn)、更具爭(zhēng)議性的，而且對(duì)大部分的人來(lái)說(shuō)，對(duì)他們的生活也更為重要。我們對(duì)人類(lèi)生命擁有共同的信念，無(wú)論這些信念以怎樣的形式呈現(xiàn)，我們皆相信人類(lèi)生命內(nèi)蘊(yùn)著神圣的價(jià)值；而且，無(wú)論我們對(duì)欲生、欲死的方式（目前任何可能的方法），做出怎樣的選擇，都以這項(xiàng)意義深刻的價(jià)值為尊，以不使其受辱。但真正的尊嚴(yán)是出自于個(gè)人自由，而非高壓強(qiáng)迫；真正的尊嚴(yán)是出自于法律制度以及某種特定的態(tài)度－－這種態(tài)度鼓勵(lì)每個(gè)人為他們自己做出和他們的生死有關(guān)的種種決定。本書(shū)最具爭(zhēng)議性的主要議題之一便在于：就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們必須要去面對(duì)的復(fù)制和死亡的議題，就是屬于宗教性的議題。而且，雖然有些問(wèn)題眼前尚未成形，但等到將來(lái)問(wèn)題更大、顯然更讓人困擾之時(shí)，就會(huì)更加清楚地證明，這些議題就是宗教議題。我們不僅要改變自己的想法，去認(rèn)知到哪些問(wèn)題是宗教問(wèn)題，也要認(rèn)知到為什么宗教良知的自由是這么的重要，以及宗教良知所信奉的又是什么。如果我的觀點(diǎn)正確，那么，我們必須去學(xué)習(xí)新的一課：如何在政治運(yùn)作中，嚴(yán)正地看待個(gè)人責(zé)任。此番學(xué)習(xí)，可以從對(duì)墮胎及安樂(lè)死的討論開(kāi)始，而其終點(diǎn)則猶仍未知。

圖書(shū)目錄

前 言 生命與死亡1

第一章 生命的邊緣1
一個(gè)著名的案例/5
關(guān)鍵的差別/9
接下來(lái)的論證方向/29
從內(nèi)而外的哲學(xué)/33

第二章 墮胎的道德性36
宗教/42
女性主義/62
其他國(guó)家/75
下一步/83

第三章 神圣的意義85
神圣的觀念/88
人類(lèi)生命的神圣性/101
浪費(fèi)生命的判準(zhǔn)/105
人性與神性/111
保守派的期望：認(rèn)識(shí)自然的力量/117
自由派的期望：認(rèn)真保護(hù)生命/121

第四章 法庭上的墮胎：第一部126
憲法認(rèn)定胎兒是個(gè)人嗎？/135
各州能承認(rèn)胎兒是個(gè)人嗎？/140
困難的問(wèn)題/144

第五章 憲法劇本147
重寫(xiě)憲法/155
列舉與未列舉的權(quán)利/160
原始意向/164
憲法的完整性/180

第六章 法庭上的墮胎：第二部184
責(zé)任感/188
強(qiáng)迫性/191
法源依據(jù)/199
再探“洛伊訴韋德”一案/210
明日的論證/216

第七章 生死由誰(shuí)決定？226
意識(shí)清醒且具有行為能力
（conscious and competence）/232
無(wú)意識(shí)（unconscious）/237
意識(shí)清醒但不具行為能力
（conscious but incompetent）/242
三個(gè)和死亡有關(guān)的議題/243
自主（autonomy）/244
最佳權(quán)益（best interest）/247
神圣價(jià)值（sanctity）/250
南西·克魯贊的案子/252
生與死/256
死亡的意義/271
神圣價(jià)值和自我權(quán)益/279

第八章 結(jié)束生命的理由286
自主權(quán)/293
慈善權(quán)/304
尊嚴(yán)權(quán)/311

終 曲 開(kāi)始與結(jié)束319