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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

《正義的理念》簡(jiǎn)介：我們?yōu)槭裁葱枰�正義的理論？我們需要一個(gè)什 么樣的正義理論？《正義的理念》作者阿馬蒂亞·森認(rèn)為：我們需要超越 ，而不只是停留在對(duì)于不公正的直觀感受上；我們必須通過(guò)理智的審思來(lái) 對(duì)我們?nèi)粘８惺艿降牟还�正進(jìn)行批判性考察，才能確定我們目睹的悲劇是 否可以成為譴責(zé)的依據(jù)，才能將不可抗阻的災(zāi)害與本可預(yù)防而未能阻止的 人禍區(qū)分開(kāi)來(lái)，才能將我們的視野由對(duì)于慘狀的單純觀察和施救，轉(zhuǎn)向?qū)?于其中不公正現(xiàn)象的深刻分析和解剖。 森還明確指出，正義問(wèn)題需要關(guān)注實(shí)際的生活與現(xiàn)實(shí)，而不只是停留 在抽象的制度和規(guī)則上；需要關(guān)注如何減少不公正，而不是局限于尋找絕 對(duì)的公正；我們的視野可以遍布全球，而不是僅僅局限于某個(gè)國(guó)家的邊界 范圍以內(nèi)。任何人都不應(yīng)該也沒(méi)有必要把正義以及與此相關(guān)的自由、民主 和人權(quán)思想貼上西方世界的標(biāo)簽。

圖書(shū)目錄

引言
正義的研究方法
理智的思考與公正
啟蒙運(yùn)動(dòng)與兩大理論陣營(yíng)
理論出發(fā)點(diǎn)
唯一的先驗(yàn)主義一致性的可行性
三個(gè)小孩與一支長(zhǎng)笛
比較性框架，還是先驗(yàn)主義框架？
現(xiàn)實(shí)、生活與可行能力
印度法理學(xué)中的經(jīng)典區(qū)分
過(guò)程與責(zé)任的重要性
先驗(yàn)制度主義與對(duì)全球性的忽略
第一部分 正義的要求
第1章 理智與客觀
啟蒙傳統(tǒng)評(píng)析
阿克巴與理智的必要性
道德客觀性與理智審思
亞當(dāng)·斯密與中立的旁觀者
理智的范圍
理智、情感與啟蒙運(yùn)動(dòng)
第2章 羅爾斯及其超越
“作為公平的正義”：羅爾斯的方法
從公平走向正義
羅爾斯公正原則的運(yùn)用
羅爾斯方法的積極意義
容易解決的一些問(wèn)題
需要重新思考的一些難點(diǎn)
Justitia與Justitium
第3章 制度與人
制度選擇的條件性
契約論的邏輯中對(duì)于行為的限制
權(quán)力與制衡
作為基礎(chǔ)的制度
第4章 聲音與社會(huì)選擇
社會(huì)選擇理論的研究方法
社會(huì)選擇理論的應(yīng)用范圍
先驗(yàn)主義與比較視角之間的距離
先驗(yàn)主義方法是充分的嗎？
先驗(yàn)主義方法是必要的嗎？
通過(guò)比較能發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)主義的制度嗎？
社會(huì)選擇作為一種推理框架
制度改革與行為變化的相互依賴
第5章 中立與客觀
中立、理解與客觀
牽連、語(yǔ)言與交流
公共理性與客觀性
中立的不同領(lǐng)域
第6章 封閉的中立性與開(kāi)放的中立性
初始位置與契約論的局限
一國(guó)公民與他們之外的其他人
斯密與羅爾斯
羅爾斯對(duì)斯密的理解
“初始狀態(tài)”的局限
排他性的忽視與全球公正
內(nèi)部的不一致與焦點(diǎn)群體的變化
封閉的中立性與地域狹隘性
第二部分 理智思考的形式
第7章 位置、相關(guān)性和幻象
觀察的位置性和知識(shí)
位置的啟示和幻象
客觀的幻象和位置客觀性
健康、發(fā)病率和位置變化
性別歧視和位置幻象
位置性和正義理論
克服位置局限
誰(shuí)是我們的鄰居？
第8章 理性與他人
理性決策和實(shí)際選擇
理性選擇與所謂的“理性選擇理論”
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘性
自利、同情和承諾
信奉和目標(biāo)
第9章 中立緣由的多元性
什么是其他人不能合理拒絕的？
多種不能拒絕的緣由
合作的互利性
基于契約論的推理及其功用
權(quán)力及其義務(wù)
第10章 現(xiàn)實(shí)、后果與主體性
阿朱那的理由
終極與全面的結(jié)果
后果與現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)和主體性
第三部分 正義的實(shí)質(zhì)
第11章 生活、自由和可行能力
評(píng)價(jià)自由
自由：機(jī)會(huì)與過(guò)程
可行能力方法
為什么從成就轉(zhuǎn)向機(jī)會(huì)？
對(duì)于不可比性的畏懼
評(píng)價(jià)與公共理性
可行能力、個(gè)體與社群
可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境
第12章 可行能力與資源
由可行能力被剝奪引起的貧困
殘障、資源與可行能力
羅爾斯的基本品
超越羅爾斯的理論
德沃爾金的資源平等
第13章 幸福、福利與可行能力
幸福、可行能力與義務(wù)
經(jīng)濟(jì)學(xué)與幸福
幸福的作用與局限
幸福的印證作用
功利主義與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
信息限制與不可能
幸福、福利與優(yōu)勢(shì)
健康：感受與測(cè)度
福利與自由
第14章 平等與自由
平等、中立與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容
可行能力、平等與其他關(guān)注
可行能力與個(gè)人自由
自由的多面性
可行能力、依附與干預(yù)
帕累托自由的不可能性
社會(huì)選擇與博弈形式
第四部分 公共理性與民主
第15章 作為公共理性的民主
民主的內(nèi)容
民主的有限傳統(tǒng)
民主的全球性起源
中東是個(gè)例外嗎？
新聞與媒體的作用
第16章 民主的實(shí)踐
預(yù)防饑荒與公共理性
民主與發(fā)展
人類安全和政治權(quán)力
民主和政策選擇
少數(shù)人的權(quán)利和包容性的優(yōu)先
第17章 人權(quán)及其全球性
人權(quán)是什么？
道德與法
超越立法路徑
以自由看待權(quán)利
自由的機(jī)會(huì)與過(guò)程
完全義務(wù)和不完全義務(wù)
自由和利益
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利的合理性
審思、可行性與運(yùn)用
第18章 公正與世界
憤怒和理智
以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)正義
緣由的多元性
中立的理性與部分排序
部分排序的適用范圍
一個(gè)比較性的框架
正義和開(kāi)放的中立性
作為正義要求的非地域狹隘性
正義、民主與全球理性
社會(huì)契約與社會(huì)選擇
差異與共性
致謝