[ 何勤華 ]——(2000-11-21) / 已閱40757次
(12)當(dāng)然，在嚴(yán)譯《法意》一書中，“法學(xué)”一詞還出現(xiàn)得極少。在大多數(shù)場合，孟德斯鳩原文中使用的是“羅馬法學(xué)家某某”，而嚴(yán)復(fù)都將其譯為“羅馬法家（有幾處用了‘律家’）某某”。這說明在嚴(yán)復(fù)的觀念中，“法學(xué)”的意識還不是很強的。
(13)見《沈寄簃先生遺書》（上），中國書店1990年影印版，第924-925頁。
(14)湯能松、張?zhí)N華、王清云、閻亞林編《探索的軌跡——中國法學(xué)教育發(fā)展史略》，法律出版社1995年版，第166-169頁。
(15)島田正郎著《清末近代法典的編纂》，創(chuàng)文社1980年版，第25頁。
(16)筆者曾就此問題查閱了各種日本法律古籍，并特地請教了專治法制史的東京大學(xué)教授石井紫郎、明治大學(xué)教授岡野誠、國學(xué)院大學(xué)教授高鹽博等先生，他們的一致答復(fù)是：在他們所看到的日本古籍中，沒有發(fā)現(xiàn)“法學(xué)”一詞。
(17)日本國史大辭典編集委員會編《國史大辭典》第14卷“律學(xué)博士”條（作者：久木幸男），吉川弘文館1993年版。
(18)原文中是日語片假名，筆者據(jù)其讀音將其恢復(fù)為上述法、英、德語。
(19)津田真道編譯《泰西國法論》“凡例”，載《明治文化全集》第13卷，1929年初版。
(20)穗積陳重著《續(xù)法窗夜話》，巖波書店1936年版，第139-140頁。
(21)岡田朝太郎著《法學(xué)通論》（汪庚年編《京師法律學(xué)堂講義》，《法學(xué)匯編》第一冊），宣統(tǒng)三年（1911年）北京順天時報館排印，第1、2頁。
(22)該書作者是美國著名國際法學(xué)家惠頓（H.Wheaton，1775-1848）。
(23)參見李貴連《中國法律近代化簡論》，載《比較法研究》1991年第3期。筆者事后請教過李先生，他說這些書他都看到過，但未見到“法學(xué)”之用語。他認為，“法學(xué)”一詞是從近代日本傳入的，但其具體過程尚待研究。
(24)故宮博物院明清檔案部編《清末籌備立憲檔案史料》下冊，中華書局1979年版，第838頁。
(25)如中國古代的“法律”一詞是單音節(jié)合成詞，它分別表示“法”和“律”這兩個含義，而日文中的“法律”一詞不僅與中文發(fā)音不同，而且它只表示一個含義，以對應(yīng)于英語的Law，法語的Droit，德語的Recht等詞。
(26)不僅“法學(xué)”是這樣，其他術(shù)語也一樣，如日本人用“哲學(xué)”來對譯philosophy（國人原譯“智學(xué)”），“經(jīng)濟學(xué)”對譯economics（國人原譯“資生學(xué)”、“計學(xué)”、“平準(zhǔn)學(xué)”），“社會學(xué)”對譯sociology（國人原譯“群學(xué)”）。這此詞（哲學(xué)、經(jīng)常學(xué)、社會學(xué)等）在中文中原本都是沒有的，但由于是用漢字組合，國人一看就明白，只要改變讀音，便可以立刻當(dāng)作中文來使用，所以，最后都接受了這些術(shù)語。
(27)施宣圓：《東瀛求索》，載1996年5月29日《文匯報》“學(xué)林版”。但李喜所著《近代中國的留學(xué)生》一書中則認為該時期留日學(xué)生總數(shù)有39056人（見前揭湯能松等編《探索的軌跡——中國法學(xué)教育發(fā)展史略》第208頁）。
(28)該書由留學(xué)在日本法政大學(xué)的湖北法政編輯社社員編譯，光緒31年（1905年）由設(shè)在東京神田區(qū)的中國書林發(fā)售。編譯者在前言中宣稱：“法律之學(xué)，吾國尚未發(fā)達�！薄氨稚缤�，留學(xué)法政大學(xué)。該大學(xué)各講師皆法學(xué)泰斗，其學(xué)說豐富，足以風(fēng)靡一世。同人畢業(yè)后，深慨祖國前途，欲一表貢獻之忱，用就所聞于講師之講義，并參考本講師及諸名家之著述，悉心結(jié)構(gòu)，以成此編�！薄熬幾g專門法律之書，以定名詞為最難，本書所用諸名詞，多取之日本，并注西文于其下，以備參考”（原文無標(biāo)點）。
(29)該辭典由日本法學(xué)博士清水澄編寫，留學(xué)東京大學(xué)的張春濤、郭開文翻譯，陳介校閱，并由東京神田區(qū)的奎文館于1907年發(fā)行。參見前揭實藤惠秀著《中國人留學(xué)日本史》，第299頁。
(30)見前湯能松等編《探索的軌跡——中國法學(xué)教育發(fā)展史略》，第154-157頁。
(31)同上書，第190頁。
(32)明治政府中的相當(dāng)一部分人，此時的“興奮點”都在于如何擴張日本的勢力，吞并朝鮮和中國。
(33)當(dāng)然，由于近代最早將西方的“法學(xué)”及其觀念介紹進中國的學(xué)者，如梁啟超、嚴(yán)復(fù)、沈家本等，本身都是熟讀中國古籍的人，所以，考證其使用的“法學(xué)”一詞是采自日本的漢字，還是中國的古籍已相當(dāng)困難，然而，現(xiàn)代漢語“法學(xué)”一詞所表達的現(xiàn)代西方觀念，通過日本傳入中國則是無可懷疑的。
(34)見《宋史·藝文志》“刑法類”。《宋史》有賈昌朝傳，但傳中沒有提及此書。
(35)孫祖基著《中國歷代法家著述考》（1934年上�？┖蛷垈ト手骶帯吨袊ㄖ剖窌俊罚ㄖ袊_灣“中央研究院歷史語言研究所”�？�1976年發(fā)行）均未記載此書，筆者在東京大學(xué)法學(xué)部圖書室看到過此書的藏本。
(36)蔡樞衡著《中國刑法史》序，廣西人民出版社1983年版，第5頁。
(37)睡虎地秦墓竹簡整理小組編寫《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1978年版，第15頁。
(38)見沈家本著，鄧經(jīng)元、駢宇騫點�！稓v代刑法考》（二），中華書局1985年版，第811頁。
(39)吳建璠：《唐律研究中的幾個問題》，載《中外法律史新探》，陜西人民出版社1994年版，第211-212。
(40)參見《中外法律史新探》，第212頁。
(41)關(guān)于“刑名之學(xué)”，還需多說幾句。該學(xué)原是戰(zhàn)國時期名辯思潮的產(chǎn)物，研究的重點是推敲“法令之所謂”（法律之名實），強調(diào)對刑（形）、名的邏輯分析、演繹，核心在于“定分止?fàn)帯保ㄉ眺闭Z）、“名法正義”（申不害語）、“循名責(zé)實”（韓非語），為戰(zhàn)國時期封建地主階級從奴隸主階級手中奪得的統(tǒng)治地位尋找合法的根據(jù)。因此，隨著法家學(xué)派的衰落和地主階級與奴隸主階級的斗爭成為歷史，“刑名之學(xué)”也失去了存在的社會基礎(chǔ)。
(42)《晉書·刑法志》。
(43)參見張灝《晚清思想發(fā)展試論》，載姜義華等編《港臺及海外學(xué)者論近代中國文化》，重慶出版社1987年版。
(44)潮見俊隆、利谷信義編《日本的法學(xué)者》，日本評論社1975年版，第1頁。
(45)參見川島武宜著《日本人的法意識》，巖波書店1967年版，第16頁。
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