[ 曹詩(shī)權(quán) ]——(2000-11-5) / 已閱14221次
淺論人工生殖管理的法律調(diào)控原則
法律科學(xué) 發(fā)表時(shí)間：199601
作者：陳小君/曹詩(shī)權(quán)
人工生殖技術(shù)由科學(xué)實(shí)驗(yàn)走向臨床應(yīng)用，成千上萬(wàn)的人工生殖人口來(lái)到人世，這不僅涉及到社會(huì)倫理關(guān)系，更衍生出一系列有關(guān)行政法、親屬法等諸領(lǐng)域的邊緣性法律問(wèn)題。對(duì)此，世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家已開(kāi)展了較深入的研析和立法探索。我國(guó)則只是消極被動(dòng)地規(guī)定暫停該技術(shù)的使用，在立法上呈嚴(yán)重滯后狀態(tài)。但實(shí)際上，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都迫切需要我們以積極的態(tài)度，去尋求如何合理使用的正確導(dǎo)向和法律調(diào)控原則。
一、人類(lèi)生育的新發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
人類(lèi)在自然選擇和社會(huì)進(jìn)化的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，曾實(shí)現(xiàn)了生育方式的兩次大飛躍。第一次是從猿類(lèi)的動(dòng)物界，進(jìn)化到人類(lèi)的原始社會(huì)，群體性兩性關(guān)系和母系血統(tǒng)孕育了有關(guān)性和生殖的社會(huì)禁忌與習(xí)慣，生育鏈條中萌發(fā)了某些社會(huì)機(jī)制，人類(lèi)走出擺脫純動(dòng)物生育方式的第一步。第二次是人類(lèi)社會(huì)由蒙昧、野蠻狀態(tài)走進(jìn)文明時(shí)代，個(gè)體婚姻家庭取代原始的群婚，人類(lèi)的兩性關(guān)系及生育繁衍與婚姻家庭不可割裂地聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)生育上的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。
兩次飛躍，帶來(lái)了人類(lèi)量的增多和質(zhì)的提高，使人類(lèi)超脫動(dòng)物界愈來(lái)愈遠(yuǎn)。但是，用科學(xué)的目光來(lái)審視，歷史的飛躍是局限的、不徹底的，原因在于它從根本上仍保留著生殖能力、生殖過(guò)程、生殖關(guān)系的多重自然屬性，是一種單一的自然生殖系統(tǒng)工程，沒(méi)有直接的人工技術(shù)力量的參與，任何社會(huì)控制和補(bǔ)救措施都難以介入。
歷史進(jìn)入20世紀(jì)，尤其是二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)突破了一個(gè)又一個(gè)禁域，并大踏步地邁進(jìn)了人類(lèi)生殖這一盲區(qū)，劃時(shí)代的人工生殖技術(shù)開(kāi)始從根本意義上改變著人類(lèi)的自然生育方式，“人工授精”、“試管嬰兒”、“代理母親”三種類(lèi)型16種操作組合形式已取得多例臨床應(yīng)用實(shí)效和觸類(lèi)旁通的廣闊推行前景。它們既是一類(lèi)技術(shù)手段，又是一種新的生殖方式。在其意義上，我們不能否認(rèn)，人工生殖技術(shù)既具有科學(xué)史上的空前創(chuàng)新價(jià)值，更有其多方面的積極的社會(huì)價(jià)值。但是，新的生育方式和技術(shù)也帶來(lái)了諸多法律問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）“父母”角色多元化，引發(fā)戶政管理對(duì)親子身份認(rèn)定的現(xiàn)實(shí)矛盾
人類(lèi)從只知其母、不知其父的群婚時(shí)代，過(guò)渡到個(gè)體婚制，雙重親子關(guān)系明晰化，社會(huì)確立了親子身份認(rèn)定的自然命題和推導(dǎo)原則。其中公認(rèn)的有三條：第一，一個(gè)人生來(lái)在自然血緣上只有一父一母，非有法律擬制之特別，父母子女關(guān)系自然形成，權(quán)利義務(wù)終身相隨；第二，基于供卵、受孕、妊娠、分娩集于母體，不可分離，母親身份根據(jù)出生事實(shí)確定，羅馬法為此設(shè)立了一條古老法則：“誰(shuí)分娩誰(shuí)為母”；第三，基于法律上生育與性、性與婚姻不可分離，父的身份根據(jù)與母的婚姻關(guān)系確定，拿破侖法典以此為前提規(guī)定子女于婚姻關(guān)系中孕育者，夫即取得父的資格。此三條原理客觀地反映了自然生殖的親子規(guī)律，也是我國(guó)現(xiàn)行婚姻法和戶政管理確認(rèn)親子關(guān)系的自然基礎(chǔ)。但是，人工生殖的適用，打破了這些自然法則，使目前的親子身份和戶政管理無(wú)所適從。
1.婚生子女與非婚生子女如何認(rèn)定？非有明確反證，凡夫妻于合法婚姻關(guān)系內(nèi)所生子女，均為婚生子女，乃各國(guó)親屬法和戶政登記的通例。然而，如采用人工生殖，由夫妻之外第三人供精、供卵或代孕、代生，可以各種形式孕育出非夫妻精卵同質(zhì)的子女，受精、孕育的主體和空間超越于夫妻關(guān)系之外，由此所生子女是婚生還是非婚生，在戶政管理中能否直接登記或登記于誰(shuí)的名下，頗難定奪。雖然我國(guó)法律明文規(guī)定非婚生子女與婚生子女享有同等的權(quán)利，不得歧視，但應(yīng)由哪個(gè)父母來(lái)保證子女權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，則直接涉及下面這個(gè)問(wèn)題。
2.社會(huì)父母與生物父母的多元沖突。人工生殖使得第三供精人、第三供卵人、代生母親、胚胎代育者、實(shí)驗(yàn)室、操作醫(yī)師等介入生殖過(guò)程，婚姻、兩性結(jié)合、供精、供卵、受孕、妊娠、分娩及撫育的一體化生殖系統(tǒng)被分解割裂，結(jié)果產(chǎn)生代生母親與養(yǎng)育母親、供卵母親與孕體母親、生物父親（基于遺傳）與社會(huì)父親（基于撫育）、有婚姻的父母與無(wú)婚姻的父母等多重角色并存，生育上的單向聯(lián)系變成了多重復(fù)合關(guān)系，多元代替了傳統(tǒng)的一元。在這種多角色并存中，難免發(fā)生不要子女的消極沖突和爭(zhēng)要子女的積極沖突以及子女成年后要求變更父母的矛盾。對(duì)此，親屬法和戶政登記管理中應(yīng)如何規(guī)范必須予以明確，否則，將使此類(lèi)親子身份及其權(quán)利義務(wù)處于動(dòng)蕩游移之中。
（二）親屬關(guān)系超時(shí)空，婚姻登記管理對(duì)近親婚配疏漏難控
在傳統(tǒng)法律意義上，親屬是因婚姻、血緣和收養(yǎng)而形成的一定成員間的社會(huì)關(guān)系，具有穩(wěn)定的不可移轉(zhuǎn)的時(shí)空界域。在自然生殖下，法律根據(jù)親等親系等自然聯(lián)結(jié)機(jī)制很容易把握親屬范圍及其血緣系統(tǒng)，從而確立一整套科學(xué)合理的親屬制度。但人工生殖卻在有意無(wú)意中改變了親屬的血緣紐帶，使傳統(tǒng)親屬制度難于接納。據(jù)傳媒介紹，前蘇聯(lián)一女科學(xué)家用公元900
多年戰(zhàn)死在西伯利亞的維系戰(zhàn)士的精子（由于該處一向地凍天寒，所以尸體保存完好）作人工授精孕育出一個(gè)健康的男嬰；南非有一名婦女借助技術(shù)手段為自己的親生女兒充當(dāng)“代理母親”，結(jié)果替女兒生育出一個(gè)男孩。這兩例的技術(shù)性推廣，不僅提出了處于人工冷藏術(shù)控制下的精、卵元體及其胚胎是主體還是客體、是個(gè)人財(cái)富還是社會(huì)資源的論題，而且使人類(lèi)個(gè)體乃至群體的血緣親屬關(guān)系不再受到特定時(shí)間、空間和輩份、年齡的限制。由此不可避免地形成近于混亂的撲朔迷離的親屬血緣關(guān)系，既使有關(guān)親等、親系和親屬范圍、輩份、稱(chēng)謂、效力等現(xiàn)行親屬制度的基礎(chǔ)性規(guī)則感到局促，又將近親婚配置于兩難的尷尬境地：
一是婚姻登記管理中對(duì)近親婚配的禁限有無(wú)必要�！巴詾榛�，其生不繁”，這一千古法則從原始社會(huì)的自然選擇轉(zhuǎn)化到我們的現(xiàn)行婚姻管理中，是禁止一定范圍的有血緣關(guān)系的親屬結(jié)婚。此條管理規(guī)則除了反映一定的社會(huì)倫理要求之外，其根本而直接的價(jià)值意義是保證婚育人口的質(zhì)量，避免近親基因的遺傳，實(shí)現(xiàn)自然優(yōu)生。顯然，這一婚姻價(jià)值在人工生殖的操作下已失去原始意義。
二是近親婚配難于禁防。自然生殖下，人的血緣關(guān)系單一明確，管理上亦能清楚地把握和控制。但人工生殖下，供精、供卵的多角色化和秘密化，所謂“超人精卵”的社會(huì)效應(yīng)，“精卵庫(kù)”的普遍設(shè)立，少數(shù)“供體”的多次采集，結(jié)果不僅是少數(shù)供體在同期或不同期內(nèi)有多個(gè)身份不明的后代，而且由此出生的人并不明確彼此乃至自己的血緣系統(tǒng)。這些帶有共同遺傳基因者在現(xiàn)今社會(huì)人際中相遇隨機(jī)性大，如發(fā)展到結(jié)婚及生育子女，則必然帶來(lái)近親生殖的社會(huì)危害，影響人口優(yōu)生。
（三）生育與婚姻分離，計(jì)劃生育管理受到?jīng)_擊，表現(xiàn)在：
其一：通過(guò)婚姻家庭的生育機(jī)制，達(dá)到提高人口素質(zhì)，控制人口增長(zhǎng)的目標(biāo)，是計(jì)劃生育微觀管理的重要內(nèi)容。但人工生殖的應(yīng)用，將生殖的一系列活動(dòng)帶到婚姻家庭之外，生養(yǎng)后代可不再與婚姻家庭聯(lián)在一起，如果計(jì)劃生育管理沒(méi)有嚴(yán)格要求，任何成年人，包括已婚夫妻、單身男女、鰥夫寡婦、同性戀者，甚至精神病和遺傳病患者都可以通過(guò)人工生殖養(yǎng)育后代。由此，不僅在法律上似乎再難于確保和限定婚姻家庭與人口生產(chǎn)的必然聯(lián)系及價(jià)值意義，而且使計(jì)劃生育管理在一定程度上喪失了婚姻家庭這一施控陣地。
其二：計(jì)劃生育實(shí)行嚴(yán)格的生育指標(biāo)管理，而該指標(biāo)以婚姻或夫妻關(guān)系為依據(jù)，那么，在人工生殖子女的多元父母角色中，該指標(biāo)應(yīng)定之于誰(shuí)，頗難解決。
其三：傳統(tǒng)生育觀念與新的技術(shù)手段的契合，可能引發(fā)利用人工生殖進(jìn)行不正當(dāng)?shù)男詣e選擇，影響性別平衡，破壞人口自然結(jié)構(gòu)。
（四）技術(shù)操作的失誤與失控，使醫(yī)療衛(wèi)生行政管理面臨新問(wèn)題
任何尖端技術(shù)都難免發(fā)生失誤和疏漏，人工生殖作為一種技術(shù)手段，亦不例外。此類(lèi)失誤，往往會(huì)引起一系列矛盾。例如，在人工授精或胚胎培育時(shí)，錯(cuò)用供體的精、卵而生育出子女，不僅造成血緣混亂，查尋不明，而且當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)后，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拋棄孩子，于社會(huì)和無(wú)辜孩子不利；在代孕胚胎或代生母親中，因各種原因損滅元體精、卵而生育出孕者自己的子女，亦會(huì)在委托者和代生者之間發(fā)生一系列矛盾；醫(yī)療單位手術(shù)中發(fā)生技術(shù)故障、或醫(yī)師人員操作過(guò)錯(cuò)，給當(dāng)事人造成人身、財(cái)產(chǎn)和精神上損害，亦會(huì)發(fā)生賠償和補(bǔ)救的法律問(wèn)題等等。此外，利益機(jī)制和不良生育觀念向人工生殖的滲透，加上技術(shù)的非隱秘性，各種醫(yī)療單位、私人診所、“江湖醫(yī)生”等都來(lái)開(kāi)展人工生殖業(yè)務(wù)，可能使該技術(shù)手段被扭曲和泛濫，導(dǎo)致商業(yè)化和營(yíng)利化取向，并滋生其他各種社會(huì)問(wèn)題。對(duì)此類(lèi)副作用，醫(yī)療衛(wèi)生行政管理不能低估和等閑。
二、人工生殖合理使用的法律調(diào)控原則
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