[ 張維璋 ]——(2005-3-23) / 已閱46241次
之江學(xué)院建立道德銀行的實踐反映了大學(xué)生既有追求崇高道德的理想愿望，又有遵循和運用物質(zhì)利益原則實現(xiàn)自己利益的現(xiàn)實追求。道德銀行堅持了個人利益和社會利益的統(tǒng)一。道德銀行最直接的特征是服務(wù)，在社會主義初級階段和市場經(jīng)濟條件下，服務(wù)既包含著市場行為，也包含著道德追求。作為市場行為，服務(wù)者通過為他人提供服務(wù)獲得一定的回報，作為道德追求，服務(wù)者通過服務(wù)活動，感受助人之樂，提升精神境界。道德銀行強調(diào)社會責(zé)任的同時，又不抹殺人的個性，個人在履行社會責(zé)任的同時，他的正當(dāng)利益和正當(dāng)權(quán)利得到相應(yīng)的保護和回報。
3.1.2道德實踐載體的創(chuàng)新
道德銀行實踐著眼于引導(dǎo)、提升大學(xué)生的道德素質(zhì)，使他們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。建立道德銀行提供了具體實在的操作平臺。這是因為在道德銀行活動中，每一個人既為他人提供服務(wù)和勞動成果，又享受他人的服務(wù)和勞動成果，從而將人與人之間的互助行為統(tǒng)攝到“我為人人、人人為我”服務(wù)道德理念中來。
3.1.3道德理念的創(chuàng)新
將傳統(tǒng)的單純講求付出與奉獻的思路轉(zhuǎn)變?yōu)閳F結(jié)互助統(tǒng)一的“我為人人、人人為我”道德服務(wù)理念。為志愿者在自身需要幫助時及時獲得回報提供了可能的途徑和渠道，免除了志愿者遭遇困難時的后顧之憂和奉獻后的“失落感”，有助于形成良好道德氛圍。
3.2青年志愿者活動的新模式
道德銀行是新形勢下對青年志愿者活動激勵機制的創(chuàng)新，是對建立青年志愿者行動長效機制的有益探索。以前開展青年志愿者活動往往是‘一陣風(fēng)’，青年志愿者的熱情難以持久，志愿服務(wù)隊伍也不穩(wěn)定。道德銀行的成立與相應(yīng)評價制度的確立，使青年志愿者行動長期化有了新的載體，從而有效避免了“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了三月走”的現(xiàn)象。
同時，按照《之江學(xué)院學(xué)生道德銀行實施條例》，道德銀行是將先進性道德要求與青年志愿者的道德實踐結(jié)合起來，致力于擴大道德的群眾實踐基礎(chǔ)，進一步促進青年志愿者活動的開展，弘揚青年志愿者精神。使得青年志愿者活動真正有章可循。
將學(xué)生參加青年志愿者活動、社會公益活動以及“學(xué)生主題教育”等活動量化成相應(yīng)的“道德幣 ”，按照存款的多少給予相應(yīng)的激勵機制，更加萌生了持續(xù)的活動動力。
從成效上看，之江學(xué)院道德銀行將使得整個青年志愿者活動系統(tǒng)化、長期化、持續(xù)化，這對于在我國還不成熟的青年志愿者活動模式帶來的新的血液。
四 之江學(xué)院“道德銀行”評估制度的反思與發(fā)展建議
4.1對之江學(xué)院“道德銀行”評估制度的反思
道德評估是之江學(xué)院“道德銀行”運行中的一個難點。《之江學(xué)院學(xué)生道德銀行評估制度》規(guī)定評估對象包括：1、青年志愿者院內(nèi)活動；2、社會實踐基地的社會公益活動；3、各項好人好事記錄。前兩者主要評估的是學(xué)生青年志愿者參加相應(yīng)學(xué)校組織的志愿活動，以時間（小時數(shù)）、件數(shù)來作為評估單位，操作難度相對較小。而后者的評估的難度相對較大。
因為好人好事具有隨意性、隨時性等特點，很難納入“道德銀行”的評估范圍，同時，因為很多同學(xué)可能做好事“做而不報”，很難體現(xiàn)一定意義上的公平性。此外，什么樣的事情可算作好人好事也讓評估在制度上出現(xiàn)了漏洞。如果只有義務(wù)獻血、拾錢物等幾項可作為制度考量的話，大量類別的道德行為將無從取舍。
倘若仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)：真正處于“道德銀行”評估下的道德行為，十有八九是組織程度較高，集體涵義較大的活動。而真正出自個體的道德行為，沒有在真正意義上得到體現(xiàn)。這個問題的嚴(yán)重性在于：如果個體的道德行為不能在體制內(nèi)得以確認(rèn)，并得到激勵，“道德銀行”的整套激勵機制將歸于失靈，可以預(yù)想的是，大部分的青年志愿者“得分”接近，“道德富翁”的產(chǎn)生將十分困難，而如果產(chǎn)生的“道德富翁”得不到大多數(shù)“儲戶”的認(rèn)可，整個“道德銀行”的評估體制將歸于失敗。
因而，尋找一種更為妥當(dāng)?shù)那乙撞僮鞯摹暗赖隆痹u估方法，是繼理論創(chuàng)新后，“道德銀行”在實踐層面面臨的又一個難題。
4.2對之江學(xué)院“道德銀行”的發(fā)展建議
作為省內(nèi)首家“道德銀行”的實踐者，之江學(xué)院肩負(fù)的責(zé)任更重要在于為高校的青年志愿者活動，乃至整個社會的道德體制建設(shè)作出一個有益的實踐與嘗試。而這種實踐又包含兩個層面：道德理論的研究和具體的道德銀行體制探索及可行性實踐。
作為一所民辦二級學(xué)院，之江學(xué)院有著獨立的運作模式和良好的師資條件，有條件在理論研究和實踐操作兩個方面先跨一步。同時，“道德銀行”作為一個新生的事物，不管是制度形式還是具體的規(guī)章細(xì)節(jié)，都沒有經(jīng)過實踐的充分檢驗，必須在不斷的探索之中修改完善，這也是之江學(xué)院“道德銀行”的具體操作人員所應(yīng)注意的。
另外，道德體制是相對于整個社會而言的，它的建立不僅需要一定的地域范圍和人口基礎(chǔ)，也需要相當(dāng)?shù)臅r間跨度。而之江學(xué)院在這些方面都存在欠缺。拿后者來說，四年以后，畢業(yè)生即退出了“道德銀行”，他之前的儲蓄該如何繼承、投資、回報？因此，總體來說，目前的“道德銀行”實踐還相當(dāng)?shù)墓铝ⅲ蛊湔嬲鸬秸麄�社會的道德規(guī)范作用，還為時尚早。
總而言之，之江學(xué)院的道德銀行實踐已經(jīng)得到了社會的廣泛關(guān)注，一定程度上講已經(jīng)被各方所認(rèn)可，這是好事。同時也應(yīng)該看到，這個偉大實踐之路才剛剛開始，在道德的實踐上，不是一年兩年就能出成果的，更多的學(xué)者會關(guān)注“道德銀行”在實施一年兩年以后會取得什么效果，以綜合的效果來評定這個機制的優(yōu)劣與否。所以，這個過程當(dāng)中耐心和細(xì)心。
參考文獻：
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