[ 周鵬龍 ]——(2009-5-25) / 已閱22560次
位，它要求國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，只是充當(dāng)“守夜人”的角色。這種自由放任的政策在使資本主義經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的同時(shí)，也使工人階級(jí)和資本家之間的貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)矛盾尖銳，以致后來爆發(fā)三大工人運(yùn)動(dòng)，直接威脅著資產(chǎn)階級(jí)的穩(wěn)定統(tǒng)治。
隨著資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想、社會(huì)主義思想的興起和工人運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先提出爭(zhēng)取勞動(dòng)權(quán)的要求，1831年里昂工人起義時(shí)提出了“生活、工作或死亡”的口號(hào)，這被認(rèn)為是無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次提出了勞動(dòng)權(quán)利的口號(hào)。由于資本主義的生產(chǎn)方式已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位，也為資產(chǎn)階級(jí)采用法律手段緩和階級(jí)矛盾提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。1848年二月革命時(shí)，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府發(fā)布了《為全體市民提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)的宣言》，承認(rèn)勞動(dòng)者享有勞動(dòng)權(quán)，第一次以法令形式確認(rèn)勞動(dòng)權(quán)�！�6】這是勞動(dòng)權(quán)的萌芽階段。
20世紀(jì)初，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入了壟斷資本主義階段，雇傭勞動(dòng)與壟斷資本之間的矛盾日趨尖銳。資本主義國(guó)家不得不放棄傳統(tǒng)的“守夜人”理論，運(yùn)用政治、法律等手段來調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，勞動(dòng)權(quán)入憲是這一時(shí)期勞動(dòng)權(quán)發(fā)展的重要特征。最早以憲法規(guī)定勞動(dòng)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)憲法是1919年德國(guó)《魏瑪憲法》。從此，勞動(dòng)權(quán)作為一種憲法權(quán)利為越來越多的資本主義國(guó)家接納。
這個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)權(quán)進(jìn)入憲法的另一個(gè)動(dòng)力是蘇俄社會(huì)主義革命勝利。1917年，新生的蘇維埃政權(quán)就發(fā)布了《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》，1918年的蘇俄憲法以《被剝削勞動(dòng)人民權(quán)利宣言》為首篇，首次集中規(guī)定了勞動(dòng)權(quán)。在這種背景下，德國(guó)為了避免國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義革命，制定了《魏瑪憲法》。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，越來越多的國(guó)家陸續(xù)在憲法和法律中規(guī)定公民有勞動(dòng)的權(quán)利，確認(rèn)公民的勞動(dòng)權(quán)。聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《世界人權(quán)宣言》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》等一系列公約，更是為勞動(dòng)權(quán)創(chuàng)設(shè)了國(guó)際法上的保護(hù)。
勞動(dòng)權(quán)的產(chǎn)生除了客觀政治、經(jīng)濟(jì)原因的推動(dòng)之外，而且還與不同歷史背景下為勞動(dòng)者爭(zhēng)取勞動(dòng)權(quán)，提供人文思想和精神動(dòng)力的偉大思想有著密切的聯(lián)系。
勞動(dòng)權(quán)思想的萌芽階段源于空想社會(huì)主義學(xué)者的人權(quán)理論中，最早提出有勞動(dòng)權(quán)思想的是16世紀(jì)初期美國(guó)政治家和思想家托馬斯.莫爾，非凡的思想家見證了社會(huì)貧富極端兩極化的不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他提出人人都要參加勞動(dòng)，勞動(dòng)是每個(gè)人的權(quán)利，又是每個(gè)人必須履行的義務(wù)，同時(shí)也提出勞動(dòng)者享有休息的權(quán)利，而且強(qiáng)調(diào)男女兩性勞動(dòng)不僅注重形式平等而且關(guān)注實(shí)質(zhì)平等。
早期資產(chǎn)階級(jí)福利經(jīng)濟(jì)思想的倡導(dǎo)者，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)斯密在其經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中首次提出勞動(dòng)者的重要地位，給予勞動(dòng)者高度同情，認(rèn)為勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)財(cái)富惟一源泉，而且也不能隨便剝奪，勞動(dòng)所有權(quán)是其他一切所有權(quán)的基礎(chǔ)，因此圣神不可侵犯。 不同時(shí)期福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)與勞動(dòng)權(quán)以及相關(guān)問題提出主張，這里不再一一贅述。
早期杰出自然法學(xué)派學(xué)者洛克從自然法角度闡述與勞動(dòng)權(quán)相關(guān)問題，認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人人都是平等的，每個(gè)人都有保護(hù)自己生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利，財(cái)產(chǎn)權(quán)和生存權(quán)同等重要，只有通過勞動(dòng)才能獲得生存的生活資料進(jìn)而享有財(cái)產(chǎn)權(quán)。盧梭認(rèn)為，勞動(dòng)勞動(dòng)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，人人都要?jiǎng)趧?dòng)，處在社會(huì)中的人應(yīng)該用自己的勞動(dòng)來償付他們的生活費(fèi)用，以及為大多數(shù)人的勞動(dòng)才是最有價(jià)值的。
五：勞動(dòng)權(quán)
勞動(dòng)權(quán)作為人類人權(quán)之基本內(nèi)容，憲法化之基本權(quán)利，并非是與勞動(dòng)與生俱來的，從“赤裸裸”無(wú)任何權(quán)利可言的勞動(dòng)到給予憲法肯定和社會(huì)人文關(guān)懷，不僅是人權(quán)事業(yè)的偉大碩果，而且是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及勞資雙方歷史艱苦斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。
(一)勞動(dòng)權(quán)的基本內(nèi)涵
勞動(dòng)權(quán)概念是勞動(dòng)權(quán)理論研究的基石和核心范疇，但對(duì)于勞動(dòng)權(quán)這個(gè)基本概念的界定
【6】薛長(zhǎng)禮：《勞動(dòng)權(quán)論》，吉林大學(xué)2006年博士論文，第108頁(yè)。
我國(guó)學(xué)者眾說紛紜，觀點(diǎn)不一。筆者認(rèn)為對(duì)勞動(dòng)權(quán)基本內(nèi)涵的明確界定是我們確定勞動(dòng)權(quán)性質(zhì)，價(jià)值以及勞動(dòng)權(quán)保障的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)背景下給予勞動(dòng)者最大化保護(hù)的客觀要求。綜合國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)勞動(dòng)權(quán)的觀點(diǎn)，大致有以下幾種：
1、“狹義說”。該觀點(diǎn)認(rèn)為：(1)勞動(dòng)權(quán)是憲法賦予公民的獲得有償職業(yè)勞動(dòng)的基本權(quán)利，即勞動(dòng)機(jī)會(huì)保障權(quán)，包括就業(yè)權(quán)和擇業(yè)權(quán)；(2)勞動(dòng)權(quán)即工作權(quán)，是指具有勞動(dòng)能力的公民支配自身勞動(dòng)力，并要求國(guó)家或社會(huì)為其提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)的權(quán)利；（3）勞動(dòng)權(quán)指的是公民按照法律的規(guī)定而享有的平等的就業(yè)機(jī)會(huì)權(quán)和職業(yè)選擇權(quán)。
2、“狹義、廣義說”。該說將勞動(dòng)權(quán)分為狹義與廣義兩類，其中狹義上的勞動(dòng)權(quán)是指有勞動(dòng)能力的公民能夠參加社會(huì)勞動(dòng)并獲取報(bào)酬的權(quán)利；廣義上的勞動(dòng)權(quán)則泛指勞動(dòng)者因勞動(dòng)而產(chǎn)生或與勞動(dòng)有密切聯(lián)系的各項(xiàng)權(quán)利，除勞動(dòng)就業(yè)權(quán)、取得勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)以外，還包括休息休假權(quán)、勞動(dòng)保護(hù)權(quán)、職業(yè)培訓(xùn)權(quán)、集體談判權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等等。
另有學(xué)者認(rèn)為，狹義勞動(dòng)權(quán)是指獲得和選擇工作崗位的權(quán)利，與工作權(quán)或就業(yè)權(quán)同義，具體包括職業(yè)獲得權(quán)、平等就業(yè)權(quán)和自由擇業(yè)權(quán)。廣義的勞動(dòng)權(quán)是指勞動(dòng)者依據(jù)勞動(dòng)法律、法規(guī)和勞動(dòng)合同所獲得的一切權(quán)利。
3、“勞權(quán)說”該說認(rèn)為，所謂勞權(quán)，又稱勞工權(quán)益，指處于社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系中的勞動(dòng)者在履行勞動(dòng)義務(wù)的同時(shí)所享有的與勞動(dòng)有關(guān)的權(quán)益。也有表述為勞權(quán)(Workers Rights)，即勞動(dòng)者權(quán)益，又稱勞工權(quán)益或勞工權(quán)利，這是在國(guó)際勞工公約和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家立法中的一個(gè)基本概念，指法律規(guī)定或認(rèn)可的處于社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系中的勞動(dòng)者在履行勞動(dòng)義務(wù)的同時(shí)所享有的與勞動(dòng)有關(guān)的權(quán)益。勞動(dòng)者在個(gè)別勞動(dòng)法律關(guān)系中享有的是個(gè)別勞權(quán)，個(gè)別的勞權(quán)主體是勞動(dòng)者個(gè)人。勞動(dòng)者在集體勞動(dòng)關(guān)系中享有的是集體勞權(quán)，集體勞權(quán)的主體由勞動(dòng)者和工會(huì)共同構(gòu)成，并由勞動(dòng)者委托工會(huì)行使。
4、“勞動(dòng)權(quán)、勞動(dòng)權(quán)利區(qū)別說”。該說認(rèn)為“勞動(dòng)權(quán)”主要指就業(yè)權(quán)和擇業(yè)權(quán)，而“勞動(dòng)權(quán)利”是《勞動(dòng)法》中使用的有特定含義的概念，相當(dāng)于廣義勞動(dòng)權(quán)。
5、“自益權(quán)與共益權(quán)說”。該說認(rèn)為，廣義的勞動(dòng)權(quán)可以分為自益權(quán)與共益權(quán)。自益權(quán)是勞動(dòng)者僅為自己利益而行使的權(quán)利；而共益權(quán)是勞動(dòng)者為自己利益的同時(shí)，兼為其他勞動(dòng)者利益而行使的權(quán)利，包括：參加集體談判的權(quán)利，組織和參加工會(huì)的權(quán)利，罷工的權(quán)利，參加公司資本的權(quán)利，參與公司機(jī)關(guān)即公司治理結(jié)構(gòu)的權(quán)利。
6、“層次說”。該說認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)有兩層次：既可以是在國(guó)際法意義上的基本人權(quán)；也可以是一國(guó)國(guó)內(nèi)法律制度中具體的法律權(quán)利。
7、“勞動(dòng)基本權(quán)說”(或稱“社會(huì)基本權(quán)說”)。該說在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)較為流行，該說認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)即工作權(quán)，是生存權(quán)的兩大支柱之一（另一支柱為財(cái)產(chǎn)權(quán)），歸屬于社會(huì)基本權(quán)體系。對(duì)未就業(yè)者而言，包括：接受職業(yè)訓(xùn)練之權(quán)；接受就業(yè)服務(wù)之權(quán)；接受就業(yè)輔導(dǎo)之權(quán)；接受失業(yè)救濟(jì)之權(quán)。對(duì)已就業(yè)者而言，則包括：團(tuán)結(jié)權(quán)；團(tuán)體交涉權(quán)；爭(zhēng)議權(quán)。其中團(tuán)結(jié)權(quán)、團(tuán)體協(xié)商權(quán)（團(tuán)體交涉權(quán)）與爭(zhēng)議權(quán)又被稱為“勞動(dòng)者之基本三權(quán)”，簡(jiǎn)稱“勞動(dòng)三權(quán)”。
李炳安老師在其《勞動(dòng)權(quán)論》中，根據(jù)各學(xué)者界定勞動(dòng)權(quán)概念的外延大小不同，把對(duì)勞動(dòng)權(quán)的分別界定為“一權(quán)說”、“二權(quán)說”和“多權(quán)說”。
（1）“一權(quán)說”中勞動(dòng)權(quán)就是就業(yè)權(quán)，是指公民能正�！跋硎芷降鹊木蜆I(yè)機(jī)會(huì)權(quán)和選擇職業(yè)的自主權(quán)”是要求“國(guó)家或社會(huì)提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)的權(quán)利”，即平等的就業(yè)機(jī)會(huì)和擇選職業(yè)的自由權(quán)，它不包括勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)。
（2）“二權(quán)說”認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)包括就業(yè)權(quán)與獲得勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)�！吨袊�(guó)大百科全書（法學(xué)卷1984）》將勞動(dòng)權(quán)界定為：“具有勞動(dòng)能力的公民能夠得到有保障并有適當(dāng)報(bào)酬的工作的權(quán)利”。該觀點(diǎn)不僅強(qiáng)調(diào)公民就業(yè)權(quán)，而且非常重視公民的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán),并視為其他人權(quán)的基礎(chǔ)。
（3）“多權(quán)說”認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)應(yīng)包括多項(xiàng)權(quán)利，只不過各學(xué)者在界定勞動(dòng)權(quán)外延時(shí)所持的范圍大小不同而已�；蛘J(rèn)為勞動(dòng)權(quán)僅為自益權(quán)；或共益權(quán)也屬勞動(dòng)權(quán)；
薛長(zhǎng)禮老師在其《勞動(dòng)權(quán)論》中認(rèn)為目前學(xué)界關(guān)于勞動(dòng)權(quán)的研究可以概括為三種研究思路：完全意義的勞動(dòng)權(quán)、法條主義勞動(dòng)權(quán)和法理意義勞動(dòng)權(quán)。
縱觀各學(xué)者的觀點(diǎn)，在授課老師的耐心細(xì)致的引導(dǎo)下經(jīng)過自己理性的思考之后,筆者對(duì)勞動(dòng)權(quán)的界定有不同于各位學(xué)者的看法。綜上所述，筆者認(rèn)為對(duì)于勞動(dòng)權(quán)的界定并非易事，但首先應(yīng)持有歷史發(fā)展的視角看待問題。因此筆者認(rèn)為，要在改革和發(fā)展大背景下通盤考慮，立足于勞動(dòng)者生存和發(fā)展的高度統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，兼顧社會(huì)公平和效率，促進(jìn)和諧社會(huì)的建立與發(fā)展：勞動(dòng)權(quán)是指有法定勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者，通過使用勞動(dòng)力進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值的生存、發(fā)展權(quán)利和獲得勞動(dòng)保障以及與勞動(dòng)有關(guān)的自益權(quán)和公益權(quán)有機(jī)結(jié)合的綜合性權(quán)利體系或者權(quán)利束。其特征表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
（1）勞動(dòng)權(quán)是一個(gè)歷史范疇的概念，勞動(dòng)權(quán)是勞動(dòng)和勞動(dòng)者權(quán)利的歷史結(jié)合。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)歷史已經(jīng)告訴我們，勞動(dòng)權(quán)并不是與勞動(dòng)者以及勞動(dòng)與生俱來的，也非啟蒙學(xué)者主張的天賦人權(quán)，也非后來的商賦人權(quán)，而是一個(gè)歷史實(shí)踐探索的兩大階級(jí)以及勞資雙方歷史斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。因此筆者站在歷史角度認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)是一個(gè)歷史性權(quán)利，而非與生俱來的。
（2）勞動(dòng)權(quán)是人權(quán)的應(yīng)然權(quán)利，也即人權(quán)重要內(nèi)容。人之所以為人，是因?yàn)槊總�(gè)人都有不可剝奪的資格，即人權(quán)。人權(quán)作為一個(gè)歷史性范疇的概念，其也并非與生俱來的，勞動(dòng)權(quán)也正是隨著人權(quán)的全球關(guān)注和重視不斷突顯出來的人權(quán)的必備內(nèi)容，人權(quán)事業(yè)的偉大勝利不僅是人獲得了前所未有的解放，更是人對(duì)自身的關(guān)懷。勞動(dòng)權(quán)的產(chǎn)生，發(fā)展以及完善也正是人類人權(quán)的進(jìn)步以及文明的發(fā)展，給予弱者的人文關(guān)懷和法律的肯定。
（3）勞動(dòng)權(quán)是法定權(quán)利。勞動(dòng)權(quán)是由憲法和勞動(dòng)法所規(guī)定、由勞動(dòng)法和其他法律所保障的權(quán)利。由憲法所規(guī)定的權(quán)利為勞動(dòng)基本權(quán)。由于各國(guó)憲法規(guī)定上的差異，勞動(dòng)基本權(quán)的內(nèi)容不盡相同，但勞動(dòng)權(quán)都包含狹義的勞動(dòng)權(quán)，即工作權(quán)。勞動(dòng)法是規(guī)定和保障勞動(dòng)權(quán)的基本法律，大量的勞動(dòng)權(quán)是通過勞動(dòng)法來規(guī)定的。即便是勞動(dòng)基本權(quán)，也必須通過勞動(dòng)法加以具體化，才能保障實(shí)
（4）勞動(dòng)權(quán)是一個(gè)由單一權(quán)利發(fā)展至復(fù)合權(quán)利的綜合性權(quán)利體系或者權(quán)利束。勞動(dòng)權(quán)產(chǎn)生之初，并非包含現(xiàn)今各國(guó)憲法以及相關(guān)法律的規(guī)定的全面廣泛的權(quán)利。在李炳安老師《勞動(dòng)權(quán)論》中把勞動(dòng)權(quán)界定為“一權(quán)說”、“二權(quán)說”和“多權(quán)說”就是根據(jù)各學(xué)者對(duì)勞動(dòng)權(quán)外延的界定差異來做的闡述�！趧�(dòng)權(quán)是由一系列權(quán)利所構(gòu)成的權(quán)利系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，各種勞動(dòng)權(quán)按照一定的分工緊密地結(jié)合在一起，發(fā)揮出權(quán)利系統(tǒng)的合力。從邏輯結(jié)構(gòu)來看，工作權(quán)是基礎(chǔ)和前提，報(bào)酬權(quán)和福利權(quán)是核心，其他權(quán)利是保障。我國(guó)憲法第二十四條對(duì)勞動(dòng)權(quán)的規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)；國(guó)家通過各種途徑，創(chuàng)造勞動(dòng)就業(yè)條件，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，改善勞動(dòng)條件，并在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提高勞動(dòng)報(bào)酬和福利待遇。勞動(dòng)是一切有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)。國(guó)有企業(yè)和城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)組織的勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)以國(guó)家主人翁的態(tài)度對(duì)待自已的勞動(dòng)。國(guó)家提倡社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者。國(guó)家提倡公民從事義務(wù)勞動(dòng)。國(guó)家對(duì)就業(yè)前的公民進(jìn)行必要的勞動(dòng)就業(yè)訓(xùn)練�！本唧w表現(xiàn)：（1）獲得就業(yè)前職業(yè)培訓(xùn)；（2）以主人翁的態(tài)度從勞動(dòng)和科研：（3）獲取勞動(dòng)報(bào)酬和福利：（4）勞動(dòng)安全和衛(wèi)生有保障；（5）參與勞動(dòng)競(jìng)賽和參加義務(wù)的勞動(dòng)。我國(guó)《勞動(dòng)法》將憲法中的公民勞動(dòng)權(quán)原則細(xì)化為：(1)平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；（2）取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利：(3)休息休假的權(quán)利（4）獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利（5）接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利（6）享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利：（7）提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他權(quán)利。因此對(duì)于勞動(dòng)權(quán)的界定并不是把勞動(dòng)權(quán)界定為單一的一兩個(gè)權(quán)利就能澄清其外延。
（4）勞動(dòng)權(quán)是復(fù)合性權(quán)利其涉及人權(quán)的各個(gè)層次，是一種綜合權(quán)利。人權(quán)的內(nèi)容與人權(quán)概念一樣，都是一個(gè)爭(zhēng)議較多的問題。人權(quán)的內(nèi)容可以從不同角度加以劃分歸類。其中的一種劃分方式是把人權(quán)分為人身方面的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利、政治和文化方面的權(quán)利。從勞動(dòng)權(quán)的內(nèi)容構(gòu)成來看，勞動(dòng)權(quán)涉及了人權(quán)的所有層次。屬于人身方面的權(quán)利有職業(yè)安全權(quán)、自由擇業(yè)權(quán)、休息權(quán)；屬于財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利有勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、福利權(quán)和社會(huì)保障權(quán)；屬于政治、文化方面的權(quán)利有結(jié)社權(quán)、職業(yè)教育權(quán)、民主管理權(quán)和罷工權(quán)等。可見，勞動(dòng)權(quán)既包含人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)也包含政治參與的權(quán)利。發(fā)展勞動(dòng)權(quán)必須從人身、財(cái)產(chǎn)、政治參與這三個(gè)方面作出努力。
在勞動(dòng)權(quán)基本內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)之上筆者不得不談及勞動(dòng)權(quán)的基本性質(zhì)，即勞動(dòng)權(quán)怎么定性的問題。對(duì)于勞動(dòng)權(quán)的性質(zhì)問題正如勞動(dòng)權(quán)基本內(nèi)涵一樣，各學(xué)者仍然觀點(diǎn)不一，百家爭(zhēng)鳴。這里不再一一羅列各學(xué)者的觀點(diǎn)。在基于以上對(duì)勞動(dòng)權(quán)概念以及特征論述的基礎(chǔ)上，筆者基于勞動(dòng)權(quán)產(chǎn)生的歷史背景以及理論基礎(chǔ)前提下，站在國(guó)家本位，社會(huì)本位，個(gè)人本位“三本位”原則的角度，闡述自己的理解和看法。筆者認(rèn)為勞動(dòng)權(quán)屬于：
第一：勞動(dòng)權(quán)首先屬于憲法化基本人權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史斗爭(zhēng)已經(jīng)證明勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)有赤裸裸的一無(wú)所有到法律給予特殊保護(hù)以及社會(huì)給予人文關(guān)懷，上升為基本人權(quán)。世界各國(guó)紛紛把勞動(dòng)權(quán)寫入憲法，國(guó)際人權(quán)保護(hù)公約隨之展開對(duì)勞動(dòng)者的支持。
第二：勞動(dòng)權(quán)屬于法定權(quán)利。勞動(dòng)權(quán)是由憲法和勞動(dòng)法所規(guī)定、由勞動(dòng)法和其他法律所保障的權(quán)利。勞動(dòng)權(quán)并非與生俱來自然權(quán)利，也并不是天賦，商賦的權(quán)利，而是歷史發(fā)展一定階段法定化的權(quán)利。其有各國(guó)憲法規(guī)定，并且有其他具體法律保障。
第三：勞動(dòng)權(quán)屬于生存權(quán)，也屬于發(fā)展權(quán)。勞動(dòng)不僅是公民獲得財(cái)產(chǎn)的最基本途徑，而且是公民實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我完善的基本方式。因此，勞動(dòng)權(quán)是公民生存和發(fā)展權(quán)中的重要內(nèi)容。生存是人類的第一公理，人類的一切權(quán)利的享有都以獲得生存為前提。生存權(quán)賦予其他權(quán)利以意義，是其他權(quán)利之本。勞動(dòng)權(quán)包括工作權(quán)、勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、職業(yè)安全權(quán)和社會(huì)保障權(quán)，這些權(quán)利都有一個(gè)共同的功能，就是保障勞動(dòng)者的生存和生活。確保勞動(dòng)者健康地生存，有保障地生活，這是勞動(dòng)權(quán)的生存理念。人類不僅要生存，更要不斷發(fā)展，發(fā)展同樣是人類的需求，是人類社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。不發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步；不發(fā)展，就不能創(chuàng)造出日益輝煌的人類文明。
第四：勞動(dòng)權(quán)是兼有自由權(quán)與社會(huì)權(quán)的雙重性質(zhì)的權(quán)利。作為自由權(quán)之勞動(dòng)權(quán)不僅是每一個(gè)人不可剝奪的自由，而且是關(guān)系社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的權(quán)利。
第五：勞動(dòng)權(quán)屬于兼具公權(quán)、私權(quán)的社會(huì)權(quán)。在以古典自由主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的近代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)意思自治，等價(jià)交換私法圣神和契約自由精神至上，作為私權(quán)利的勞動(dòng)權(quán)由于私法保護(hù)不利進(jìn)而上升為憲法的基本權(quán)利，并且注入了國(guó)家干預(yù)之公權(quán)力的因素，使得原有的私法勞動(dòng)權(quán)趨向公權(quán)和私權(quán)兼具的權(quán)利，這也是以國(guó)家權(quán)力滲入私法領(lǐng)域?yàn)樘攸c(diǎn)的社會(huì)法的客觀體現(xiàn)。
第六：勞動(dòng)權(quán)是應(yīng)有權(quán)利和實(shí)然權(quán)利的結(jié)合，或者一般權(quán)利和特殊權(quán)利的結(jié)合，或者是抽象性權(quán)利和具體權(quán)利的結(jié)合。勞動(dòng)權(quán)作為人權(quán)的基本范疇，是每一個(gè)人應(yīng)該無(wú)條件享有的不可隨意剝奪的權(quán)利，屬于應(yīng)然性權(quán)利，一般性權(quán)利或者抽象性權(quán)利。我國(guó)憲法中規(guī)定的勞動(dòng)權(quán)是一般意義上的應(yīng)然權(quán)利，抽象權(quán)利（但不排除司法適用）,是基于“公民”的身份而享有的勞權(quán)。而勞動(dòng)法規(guī)定的勞動(dòng)權(quán)則是勞動(dòng)者針對(duì)用人單位所享有的具體權(quán)利或者實(shí)然權(quán)利（以參加勞動(dòng)法律關(guān)系為前提）, 是我國(guó)憲法勞動(dòng)權(quán)的具體化，是應(yīng)然抽象狀態(tài)經(jīng)過具體化過程轉(zhuǎn)化為實(shí)然具體化的狀態(tài)。
第七：勞動(dòng)權(quán)是一種相對(duì)權(quán)。具備法定勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者在正式參與勞動(dòng)法律關(guān)系之時(shí)就意味著其應(yīng)然勞動(dòng)權(quán)開始實(shí)現(xiàn)，隨之與國(guó)家提供一系列資源的用人單位建立勞動(dòng)合同，成就勞動(dòng)關(guān)系，勞資雙方法律關(guān)系相對(duì)特定。勞動(dòng)者的義務(wù)主體則是用人單位。但問題是具有勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者因社會(huì)外界原因不能正常就業(yè)，勞動(dòng)權(quán)作為一種相對(duì)權(quán)其義務(wù)主體因尚未參加就業(yè)而不能和用人單位形成特定勞動(dòng)關(guān)系，因此筆者認(rèn)為這里的義務(wù)主體依然是特定的——國(guó)家。國(guó)家是建立在人民讓渡權(quán)力基礎(chǔ)之上的為公眾提供公共資源和產(chǎn)品的實(shí)體，,公民有權(quán)要求國(guó)家必須制定和實(shí)施有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)的法律,其中必須規(guī)定有關(guān)勞動(dòng)報(bào)酬、勞動(dòng)時(shí)間、休息以及其他勞動(dòng)條件的基本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也有權(quán)要求國(guó)家履行提供就業(yè)的機(jī)會(huì)以及與勞動(dòng)權(quán)實(shí)現(xiàn)的其他義務(wù)。這是基于國(guó)家的建立的真正目的客觀要求，同時(shí)也是基于國(guó)家和人民之間的社會(huì)契約應(yīng)有的內(nèi)容。因此在尚未就業(yè)之前不能要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體提供就業(yè)機(jī)會(huì)。 由于國(guó)家客觀經(jīng)濟(jì)以及其他環(huán)境的發(fā)展具有時(shí)代局限性，不能履行為勞動(dòng)者提供就業(yè)等義務(wù)，但并不能否認(rèn)勞動(dòng)權(quán)作為一種含有公權(quán)性質(zhì)之私權(quán)的本性，仍然是一種傾向于歸根結(jié)底的勞動(dòng)利益的請(qǐng)求權(quán)。其義務(wù)主體是特定的國(guó)家，勞動(dòng)者具有對(duì)國(guó)家的訴權(quán)。
對(duì)于勞動(dòng)權(quán)的概念和性質(zhì)的界定不僅是法學(xué)研究的重要課題，而且更是勞動(dòng)權(quán)保障的必要前提。因此對(duì)勞動(dòng)權(quán)性質(zhì)的科學(xué)界定和合理解釋對(duì)于勞動(dòng)立法，勞動(dòng)權(quán)保障、和諧社會(huì)構(gòu)建以及對(duì)人的價(jià)值關(guān)懷具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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