[ 于洪軍 ]——(2002-8-26) / 已閱60081次
系統(tǒng)法學(xué)大綱
于洪軍
目 錄
緒論
第一章 法的概念：特殊結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則系統(tǒng)
一 法規(guī)則的定義
二 法的定義
三 法的劃分和分解
四 法律的劃分
第二章 法的根源: 多數(shù)人的意志
一 社會系統(tǒng)中的多數(shù)人意志是法的根源
二 影響多數(shù)人意志的主要因素
第三章 法的功能:社會系統(tǒng)不斷運行的唯一依據(jù)
一 從微觀上看,人們的一切社會活動、一切行為均在
法的規(guī)定范圍之內(nèi)
二 從宏觀上看,所有人類社會系統(tǒng)的運行均以法為依據(jù)
三 其他行為規(guī)則不能成為社會系統(tǒng)運行的依據(jù)
第四章 社會系統(tǒng)的依法運行方式和運行基本規(guī)律
一 社會系統(tǒng)的依法運行方式
二 社會系統(tǒng)依法運行的基本規(guī)律
第五章 法學(xué)的研究對象和范圍：法規(guī)則和法的規(guī)律、人
的意志表現(xiàn)為法的規(guī)律、社會系統(tǒng)依據(jù)法的規(guī)律
一 法學(xué)的研究對象
二 法學(xué)的研究范圍
三 法學(xué)與社會控制學(xué)
注釋
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內(nèi)容提要：作者主要應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，將不同時期、不同地域的人類 社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)， 在這種不斷運轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中觀察和研究了法的 現(xiàn)象。 作者由此看到：法是一定社會系統(tǒng)中所有的法規(guī)則排列組合而成的系統(tǒng)；法規(guī)則是具有特殊的結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則，它規(guī)定了人們必須做出或不得做出一定的行為，違反者要受到一定的人所施加的一定壓力；一定社會系統(tǒng)中部分法規(guī)則組成的系統(tǒng)是法律；法根源于多數(shù)人意志，影響多數(shù)人意志的因素主要有人的本性、一定社會系統(tǒng)的生產(chǎn)方式、實在法律、傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣、社會管理者推崇和宣揚的思想等；法的功能是社會系統(tǒng)不斷運行的唯一依據(jù)；多數(shù)人意志、法、運行著的社會系統(tǒng)三者的關(guān)系，構(gòu)成了社會系統(tǒng)的依法運行方式。本文還闡述了社會系統(tǒng)依法運行的三條基本規(guī)律，并對法學(xué)的研究對象和范圍提出了不同的看法
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緒 論
近些年來，我國法學(xué)界不斷有人提出法學(xué)創(chuàng)新、法學(xué)多元化的問題。筆者認(rèn)為，法學(xué)的創(chuàng)新和多元化，既是社會不斷發(fā)展的客觀要求，又是法學(xué)家遵遁科學(xué)研究規(guī)律的科研活動的必然結(jié)果。當(dāng)今時代，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，這使法學(xué)的研究對象──法有了更新的發(fā)展；另一方面，人類的知識總量獲得了加速度的增長，各門學(xué)科之間既高度分化又互相滲透，已日趨整體化，這又大大拓寬了法學(xué)家的視野，使他們能夠獲得前所未有的認(rèn)識能力、站到更高的認(rèn)識水平之上。在這種新的認(rèn)識條件下，法學(xué)家使用一切可以使用的研究方法、吸收其他學(xué)科一切可以吸收的研究成果，重新觀察和研究不同時期、不同地域的一切人類社會，重新觀察和研究一切人類社會存在和發(fā)展過程中的法，便必然會形成各種不同的、新的法學(xué)理論體系；各種不同法學(xué)理論的爭鳴，終將形成幾個影響較大的法學(xué)流派；幾大法學(xué)流派更為完善的理論在并駕齊驅(qū)、互相辯論、互相補正中，將共同作為相對真理匯入絕對真理的長河。這時，法學(xué)的創(chuàng)新與多元化就是不可避免的了；法學(xué)作為科學(xué)理論真正具有解釋和預(yù)見功能同樣也是不可避免的了。
雖然這些法學(xué)流派不再以“馬克思主義法學(xué)”來稱謂了，但它們還是沒有跳出馬克思主義的手掌心。恩格斯說：“一個偉大的思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事務(wù)的集合體，而是過程的集合體。其中各個似乎穩(wěn)定的事務(wù)以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進(jìn)的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退，終究會給自己開辟出道路。? 薄暗諭飛銑腥險飧鏊枷朧腔厥攏顏飧鏊枷刖嚀宓厥導(dǎo)試擻糜諉懇桓鲅芯苛煊潁質(zhì)且換厥�。”胺x笥諑砜慫賈饕宕詞既斯賾詵ǖ穆鄱?形成幾大新的法學(xué)流派,正是把馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識論“具體地實際運用于”法學(xué)研究領(lǐng)域的結(jié)果。
正是循著這樣的思路，我是主要運用系統(tǒng)科學(xué)的方法，將不同時期、不同地域的人類社會作為各個相對獨立的系統(tǒng)，在這種不斷運轉(zhuǎn)著的系統(tǒng)中觀察和研究法現(xiàn)象的。這樣觀察研究的結(jié)果，便是新的法的概念的形成，同時又看到了法是根源于多數(shù)人意志的；看到了法的社會系統(tǒng)運行唯一依據(jù)的功能；看到了社會系統(tǒng)的依法運行方式及運行基本規(guī)律。這時再回過頭來審視法學(xué)這門科學(xué)，便又對法學(xué)的研究對象和范圍、法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系有了一個全新的認(rèn)識。于是便形成了我的“系統(tǒng)法學(xué)”理論。誠然，這一理論尚需充實和完善，但我深信它對人類社會的法的解釋是更為合理、更為科學(xué)的。它理所當(dāng)然為我所鐘愛，不過，我同樣會為它可能遭到證偽而高興的，因為這甚至也是一種科學(xué)上的成就。
第一章 法的概念：特殊結(jié)構(gòu)的行為規(guī)則系統(tǒng)
對于法這個古老并存在至今的社會現(xiàn)象，不同的法學(xué)流派曾經(jīng)做出過大相徑庭的解釋。恰好正是由于對法的解釋的不同才形成瞬煌姆ㄑЯ髖傘Ｕ饉得鰨氚壓賾詵ǖ乃伎夾緯衫礪鄄⒉鑾宄幕�，抽象除bǖ謀局適糶�、明确其恼姯和外褭熏确实蕽搮Q氳暮褪滓摹７裨蚓筒換嵊腥范ǖ穆塾潁磺邐醫(yī)駁摹胺ā庇肽憬駁摹胺ā倍嗔誦┦裁椿蟶倭誦┦裁礎(chǔ)?br> 在將人類社會作為系統(tǒng)進(jìn)行觀察的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，任何社會系統(tǒng)都存在著這樣一種約束人的行為的規(guī)則：它規(guī)定社會中的人（包括組織）必須做什么或不得做什么，違反者要受到一定的人所施加的一定壓力。這種規(guī)則有的已被稱作法，如階級社會中的絕大多數(shù)的這種規(guī)則；有的還沒有被稱做法，如原始社會中的這種規(guī)則、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的一些文件，以及報刊社論和領(lǐng)導(dǎo)人講話中的這種規(guī)則等。有的已經(jīng)通過語言文字加以表述，如絕大多數(shù)被稱作成文法的這種規(guī)則；有的還尚未通過語言文字加以表述，但卻能為人的思維所概括和描述，如建立一個新政權(quán)或新國家時的某些“開國規(guī)則”等。很顯然，中國當(dāng)代正統(tǒng)法學(xué)理論中的法的概念，其外延小于上述那種規(guī)則的范圍。而其他法學(xué)理論中的法的概念，也不是對那種規(guī)則的概括。
那么，這種拋棄了與國家、與階級、與人的主觀意志相聯(lián)系的屬性后，仍有著共同屬性的行為規(guī)則到底是什么呢？
千百年來，中外思想家沒有抽象和概括過這種行為規(guī)則。當(dāng)我們在今天的認(rèn)識條件下，抽象和概括出這種行為規(guī)則，并試圖用一個語詞加以表述的時候，我們立刻就想到了“法”。為了與這種行為規(guī)則組成的系統(tǒng)整體相區(qū)別，我們把這種行為規(guī)則稱作“法規(guī)則”，而把一定社會系統(tǒng)中由所有法規(guī)則組成的系統(tǒng)稱作“法”。這便形成了一個全新的法的概念。系統(tǒng)法學(xué)正是建立在這個新的法的概念基礎(chǔ)之上的。
一、法規(guī)則的定義
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